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Un blog c’est comme un voisinage. Les gens arrivent et les partent. Ce blog est un voisinage avec tous les jours des nouveaux arrivants. Un des défis c’est de parler aux nouveaux sans ennuyer les habitués qui suivent le blog depuis le premier jour (bon, j’avoue, il n’y avait personne qui suivait le blog le premier jour, mais on se comprend). Aujourd’hui, j’aimerais vous signaler certaines de nos meilleures recensions de livres.

J’aime les livres (je suis tombé dedans quand j’étais petit) et j’ai constaté combien Dieu fait de belles choses au travers de bons livres. Un de mes buts…

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7 de nos meilleures recensions de livres

Un blog c’est comme un voisinage. Les gens arrivent et les partent. Ce blog est un voisinage avec tous les jours des nouveaux arrivants. Un des défis c’est de parler aux nouveaux sans ennuyer les habitués qui suivent le blog depuis le premier jour (bon, j’avoue, il n’y avait personne qui suivait le blog le premier jour, mais on se comprend). Aujourd’hui, j’aimerais vous signaler certaines de nos meilleures recensions de livres.

J’aime les livres (je suis tombé dedans quand j’étais petit) et j’ai constaté combien Dieu fait de belles choses au travers de bons livres. Un de mes buts en bloguant, c’est d’encourager les chrétien à lire en publiant régulièrement des recensions de bons livres. Mais entre la théorie et la pratique, il y a un monde. Ces derniers temps on a publié moins de critiques de livres que j’aurais souhaité.

C’est donc promis, je vais essayer de faire mieux à l’avenir (promesse que j’ai déjà commencé à tenir en recensant la semaine dernière _L’épopée vaudoise_). Je souhaite atteindre une vitesse de croisière et publier plusieurs recensions par mois en 2015. Amis lecteurs, vous avez le droit de me tirer les oreilles par un commentaire si je ne le fais pas!

En attendant, pourquoi pas lire certaines de nos recensions de livres des dernières années? Surtout si vous fréquentez le voisinage depuis peu, il y a des bonnes recensions (la plupart ne sont pas les miennes). Parfois ça vous donnera vraiment envie de lire à votre tour le livre. Parfois ça vous évitera de gaspiller du temps sur un navet.

 7 de nos meilleures recensions de livres:

-   Le Dieu Prodigue (Tim Keller)
-   Le choix de la pureté (Randy Alcorn)
-   (Top-)modèle féminin dans un monde féministe (Carolyn Mahaney)
-   Sauver Eutychus: comment prêcher sans endormir son public (Millar et Campbell)
-   La doctrine difficile de l’amour de Dieu (Don Carson)
-   La méditation biblique à l’ère numérique (Dominique Angers)
-   Vie de fou (Kevin DeYoung)

Évidemment, vous pouvez consulter librement toutes nos recensions. Mais d’expérience, je sais que les nouveaux voisins du quartier aiment qu’on leur conseille la meilleure boulangerie, le meilleur coiffeur. Commencez avec ces recensions et je crois que vous serez béni et, j’espère, encouragé à lire plus et lire mieux!

Francis Chan est connu pour ses deux bestsellers: _Crazy love\_ et _Dieu oublié_. Ces excellents livres ont souvent été mentionnés ici. On a même lu _Dieu oublié_ ensemble sur le blog. Mais, savez-vous que Francis Chan a écrit des versions pour enfants de ses livres? La version « enfants » de _Dieu oublié_ vient de sortir, c’est l’histoire du _Gros tracteur rouge et le petit village_.

![Gros Tracteur Rouge-Chan](https://stephanekapitaniuk.toutpoursagloire.com/wp-content/uploads/sites/11/2013/11/gros-tracteur-rouge-chan1.jpg)Mais c’est pas tout. En plus du livre, une vidéo gratuite racontant l’histoire est disponible…

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Livre: Le gros tracteur rouge et le petit village – Francis Chan

Francis Chan est connu pour ses deux bestsellers: _Crazy love\_ et _Dieu oublié_. Ces excellents livres ont souvent été mentionnés ici. On a même lu _Dieu oublié_ ensemble sur le blog. Mais, savez-vous que Francis Chan a écrit des versions pour enfants de ses livres? La version « enfants » de _Dieu oublié_ vient de sortir, c’est l’histoire du _Gros tracteur rouge et le petit village_.

![Gros Tracteur Rouge-Chan](https://stephanekapitaniuk.toutpoursagloire.com/wp-content/uploads/sites/11/2013/11/gros-tracteur-rouge-chan1.jpg)Mais c’est pas tout. En plus du livre, une vidéo gratuite racontant l’histoire est disponible aussi. Le livre et/ou la vidéo est un super outil pour aborder le sujet du Saint-Esprit à l’école de dimanche et dans des groupes de d’enfants. Et honnêtement, pas besoin d’avoir des enfants pour apprécier l’histoire.

_Le gros tracteur rouge et le petit village_ est vendu aux éditions BLF, à la Maison de la Bible et partout ailleurs. Curieusement, Amazon ne l’a pas encore en stock. N’oubliez pas de regarder la vidéo:

 Pour aller plus loin sur le sujet:

-   _Dieu oublié_ en packs pour votre église
-   Les 4 impératifs liés au Saint-Esprit – Florent Varak
-   L’autre livre pour enfants de Francis Chan: Matthieu Moitié

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 Pour qui est ce livre?



C’est un livre pour tous. Dever commence en disant qu’il parle avant tout à tous les chrétiens, pas juste les pasteurs. Car la Bible à plusieurs reprises souligne l’importance et la responsabilité de toute l’assemblée d’une Église à veiller sur sa doctrine et son enseignement (Ga 1.6; 1Co 5).

Je pense que c’était ma première découverte du livre. Au regard de la couverture et du titre, je ne me rendais pas compte que c’était un livre tout public. Notez que c’est un livre qui peut aussi être particulièrement intéressant pour ceux qui ne voient pas…

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C'est quoi une Église en bonne santé? (recension de livre)

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 Pour qui est ce livre?



C’est un livre pour tous. Dever commence en disant qu’il parle avant tout à tous les chrétiens, pas juste les pasteurs. Car la Bible à plusieurs reprises souligne l’importance et la responsabilité de toute l’assemblée d’une Église à veiller sur sa doctrine et son enseignement (Ga 1.6; 1Co 5).

Je pense que c’était ma première découverte du livre. Au regard de la couverture et du titre, je ne me rendais pas compte que c’était un livre tout public. Notez que c’est un livre qui peut aussi être particulièrement intéressant pour ceux qui ne voient pas l’importance d’être membres d’une Église locale.

 Bref résumé du livre

Dever aborde dans une première partie des sujets de base. Chapitre 1: qu’est-ce qu’un chrétien? Chapitre 2: Qu’est-ce que l’Église? Au chapitre 3 on explore le but ultime de Dieu pour l’Église et au chapitre 4 il explique pourquoi c’est la Bible notre seul livre fiable pour vivre une vie d’Église qui reflète le caractère de Dieu (voir mon avis sur le chapitre 3 sous la section « Points forts »).

Dans la deuxième et troisième partie, l’auteur développe les neuf caractéristiques d’une Église en bonne santé. Il explique que ces neuf attributs ne couvrent pas tous les sujets importants d’une Église. Mais qu’ils «pourraient plutôt établir la distinction entre une Église biblique, saine et bien portante, et l’une de ses nombreuses sœurs malades. Ces neufs signes sont trop souvent absents aujourd’hui et ont, par conséquent, grand besoin d’être relevés et cultivés dans nos Églises.»

La deuxième partie traite les trois caractéristiques essentielles: la prédication par exposition du texte (1), la théologie biblique (2) et une compréhension de l’Évangile fondée sur la Bible (3). La troisième partie traite des six autres indicateurs (« importants« ): ils s’agit d’une compréhension biblique de la conversion (4), de l’évangélisation (5) et de l’affiliation des membres (6), la discipline d’Église exercée bibliquement (7), un souci de faire des disciples qui grandissent rapidement en maturité (8) et une structure de leadership biblique (9).

Dever dit: 

> Les neuf caractéristiques décrites dans ce livre sont bibliques et font autorité pour les Églises de Jésus-Christ. Néanmoins, la distinction entre les indicateurs essentiels et ceux qui sont importants doit servir à nous rappeler que la sanctification, dans la vie de l’Église, comme dans nos vies personnelles, est un long processus.

En bref, les caractéristiques essentielles sont non négociables, mais il ne faut pas obligatoirement quitter son Église si elle ne fait pas preuve de toutes les caractéristiques importantes (p. 69) (voir ma remarque ci-dessous).

 Points forts

Les neuf caractéristiques d’une Église en bonne santé sont vraiment utiles. Utiles pour savoir quoi regarder dans une Église. Utiles pour savoir vers quoi viser en tant qu’assemblée.

Le chapitre 3 sur le but de Dieu pour l’Église est vraiment à lire. Dever commence avec cette définition: « Une Église saine est une assemblée qui reflète chaque jour un peu plus le caractère de Dieu, tel qu’il a été révélé dans sa Parole. » Il fait ensuite un survol rapide de la Bible pour montrer les fondements bibliques de cette définition. C’est le chapitre qui fait ressortir le mieux une des forces de Dever: son don à prêcher sur des livres entier de l’Ancien Testament en un message.

On ne peut pas le dire trop souvent. Qu’il ait mis la prédication textuelle en 1 est intentionnel et important. Si c’est la première fois que vous entendez parler de ce genre de prédication, lisez les 5 pages du chapitre 5. Vous comprendrez que Dever voit la prédication comme le repas principal que reçoivent les membres de l’Église et l’alimentation doit être saine et équilibrée. Il précise quels genres de prédication ne sont pas textuelles:

> Quelquefois, les gens identifient la prédication par exposition du texte au fait de lire un version, puis de l’utiliser pour enseigner librement sur un sujet qui y serait lié. Mais lorsqu’un prédicateur exhorte une assemblée sur un thème qu’il a choisi, se servant de textes bibliques pour appuyer ses dires, il n’enseignera jamais plus que ce qu’il connaît déjà et son auditoire n’apprendra jamais plus que ce que le prédicateur sait déjà. La prédication par exposition de texte exige davantage (p.53).

J’aime bien les deux petites « annexes » en milieu du livre. L’une propose des petits conseils pour trouver une bonne Église (p. 66-67) et l’autre (p. 48) s’adresse à ceux qui « songent à quitter leur Église. »

 Points faibles:

Je pense que certains lecteurs seront rebutés par l’affirmation que les neuf caractéristiques sont bibliques. C’est surtout la prédication textuelle (1) qui rebutera plus d’un lecteur. Comprenez-moi. Je pense que les meilleures prédications sont les prédications textuelles (c.-à-d.: ou l’idée principale du texte biblique est l’idée principale de la prédication). Mais le livre aurait gagné en force si Dever avait pris plus de place pour défendre son affirmation que la prédication textuelle est une caractéristique biblique d’une Église en bonne santé.

J’ai trouvé le style du livre plutôt lourd. Sachant que Mark Dever est un grand lecteur, un auteur prolifique et qu’il a un doctorat de Cambridge en histoire de l’Église, je suppose que c’est la traduction qui est coupable.

Enfin, je regrette le manque de contextualisation du livre. Par exemple: ce sont exclusivement des livres anglais sur l’évangélisation qui sont recommandés (p. 74). Autre exemple, l’auteur, déplorant l’écart important entre le nombre de membres dans une église et le nombre des personnes qui assistent au culte, cite des statistiques des Églises baptistes du sud (p. 82). Qu’en est-il des Églises françaises? A-t-on aussi des écarts? On n’en parle pas.

 Mon avis sur L’Église: un bilan de santé

Le besoin pour des livres exhortant à une Église plus saine est énorme. Ce petit livre est une bonne introduction pour réfléchir à ce qu’on recherche dans une Église. J’adhère vraiment aux idées de Mark Dever.

Un risque à la lecture du livre est peut-être de devenir amer et de se dire: Est-ce qu’il existe une seule Église comme ça dans ma ville? Pour vous rassurer, notre Église actuelle (en Allemagne) ne prêche pas des prédications textuelles (Signe 1). Les sermons sont des thèmes avec tout un assortiment de versets retrouvés sur le thème grâce à une concordance. Pourtant, Dieu n’attend pas qu’on prêche textuellement pour agir pour le salut de la ville et pour sa gloire (mais le risque de dérive de l’Église est plus grand). Dieu agit par bien des manières malgré l’absence d’une caractéristique essentielle.

Pour conclure, je termine avec les mots de Mark Dever nous encourageant à lire ce livre:

> Vos pasteurs paraîtront devant Dieu pour rendre compte de la manière dont ils auront conduit votre assemblée (Hé 13.17). Par contre, chacun des disciples du Seigneur Jésus-Christ devra également s’expliquer: nous sommes-nous assemblés régulièrement avec l’Église? Avons-nous incité les autres à l’amour et aux bonnes œuvres? Avons-nous confessé sans fléchir l’espérance de l’Évangile, en combattant pour maintenir un enseignement juste (Hé 10.23-25)?

L’Église: un bilan de santé, de Mark Dever.

 Pour aller plus loin:

 Consultez le sommaire du livre.
 Qu'est-ce qu'une prédication biblique?
 Lisez gratuitement l’introduction et une partie du Chapitre 1 de L’Église un bilan de santé.
 Combien d’heures un pasteur devrait travailler?

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 4ᵉ de couverture:

> Le concept semble aujourd’hui servir des perceptions divergentes, aux sens multiples et imprécis. Chacun nourrit ainsi une idée différente de la laïcité, idéal républicain, équilibre désiré, revendications "laïcardes"… Les discours politiques s’en inspirent, fort imprégnés d’une certaine idéologie sur la place des religions dans la société civile, place à géométrie variable. La laïcité a pour toile de fond la sécularisation, processus social de la dissociation des affaires de la cité et des convictions religieuses.
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> Enfin, si c’est un principe bien fondé et auquel les chrétiens peuvent être attachés, il n’en demeure pas…

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Une perspective évangélique de la laïcité française

 4ᵉ de couverture:

> Le concept semble aujourd’hui servir des perceptions divergentes, aux sens multiples et imprécis. Chacun nourrit ainsi une idée différente de la laïcité, idéal républicain, équilibre désiré, revendications "laïcardes"… Les discours politiques s’en inspirent, fort imprégnés d’une certaine idéologie sur la place des religions dans la société civile, place à géométrie variable. La laïcité a pour toile de fond la sécularisation, processus social de la dissociation des affaires de la cité et des convictions religieuses.
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> Enfin, si c’est un principe bien fondé et auquel les chrétiens peuvent être attachés, il n’en demeure pas moins que son application leur pose de nombreuses questions concrètes, ainsi que pour les églises et les associations chrétiennes.
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> Nous vous proposons donc de nous pencher sur les différents aspects de la laïcité française.
>
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> La Laïcité française: Entre l'idée, l'Histoire et le droit positif



 ![Laïcité-française-CNEF](https://www.blfeurope.com/boutique/livres/eglise/la-laicite-francaise)



Dominique Angers, professeur à l’Institut biblique de Genève, propose de nous faire découvrir la méditation biblique et explique comment elle peut se vivre dans la frénésie et les distractions de notre époque. Si vous n’êtes pas convaincu du besoin d’un tel livre, il suffit de regarder combien de fois, vous serez distrait durant la lecture de cet article.

 But du livre: La méditation biblique à l’ère numérique

La méditation biblique à l’ère numérique, publié aux éditions Farel aborde deux phénomènes de notre société: La révolution numérique et la méditation. La révolution numérique est un bouleversement du monde de l’information et…

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La méditation biblique à l'ère numérique: une expérience à vivre!



Dominique Angers, professeur à l’Institut biblique de Genève, propose de nous faire découvrir la méditation biblique et explique comment elle peut se vivre dans la frénésie et les distractions de notre époque. Si vous n’êtes pas convaincu du besoin d’un tel livre, il suffit de regarder combien de fois, vous serez distrait durant la lecture de cet article.

 But du livre: La méditation biblique à l’ère numérique

La méditation biblique à l’ère numérique, publié aux éditions Farel aborde deux phénomènes de notre société: La révolution numérique et la méditation. La révolution numérique est un bouleversement du monde de l’information et un progrès technologique effréné. La méditation est une réaction à ce brouhaha numérique, une recherche de calme et de bien-être. Mais derrière la mode de la "méditation" on trouve un peu tout et n’importe quoi, même parmi ceux qui se disent chrétiens. Dominique Angers définit clairement la vraie méditation biblique et la décrit de manière à nous donner envie d’en devenir des "pratiquants" assidus.

 Public du livre et mon avis pour ceux qui ne liront pas le reste de la recension

Les mots sont visiblement comptés dans ce petit livre de 64 pages qui se lit facilement. Mon exemplaire en ressort souligné de partout. De plus, de nombreuses bonnes citations enrichissent l’argumentation de l’auteur. C’est un livre tout public. Certains chapitres seront particulièrement utiles pour un jeune chrétien (voir ci-dessous mon résumé du chapitre 5), mais tout chrétien connecté à internet ou utilisant les technologies de communication sera béni par les réflexions que suscite ce livre.

L’impact du livre est réel. Mon désir de méditer la Bible a grandi et j’ai pris des mesures concrètes pour être plus souvent dans la Parole de Dieu et moins contrôlé par Internet et les technologies. Par exemple, après des années de la Bible en un an, je ne me concentre que sur des textes à méditer chaque matin. Je m’impose aussi des jeûnes technologiques certains jours de la semaine.

Est-ce que je recommande le livre? Oui, tout à fait. Pour ceux qui n’ont pas besoin d’en savoir plus et veulent courir acheter le livre, La méditation biblique à l’ère numérique est disponible sur Amazon et la MB, ainsi qu’en format Kindle (4€). Pour ceux qui veulent en savoir plus, je propose dans le reste de cet article un résumé du livre et quelques critiques. Je termine par une conclusion dans laquelle je suggère comment profiter au maximum de votre lecture de cet excellent petit livre.

 Résumé du livre: La méditation biblique à l’ère numérique

Dans un premier temps, Angers nous introduit à la méditation biblique et montre qu’elle est tout le contraire de la méditation bouddhiste. Cela lui permet de définir la méditation biblique ainsi: “Méditer la Bible, c’est réfléchir, avec le secours du Saint-Esprit, à ce qu’elle affirme et à ce que cela implique pour nous.” Il termine la première partie du livre en observant les conséquences de la révolution numérique. Il relève 3 facteurs qui réduisent notre capacité de méditer et 7 ennemis qui s’attaquent à notre désir de méditer.

Il passe ensuite le reste du livre à essayer de nous donner l’envie et les moyens de méditer la Bible. Il commence en nous montrant que la méditation n’est pas juste la cerise sur le gâteau de la vie chrétienne. C’est la méditation biblique qui permet d’expérimenter au quotidien la présence de Dieu. Pour nous donner envie de vivre la méditation au quotidien, il nous fait découvrir 6 "secrets bien gardés" de la méditation biblique. Il nous rappelle aussi que la méditation n’est pas une fin en soi, mais un moyen de centrer notre vie sur Dieu, de le connaître, de grandir et –au sens biblique du terme– de réussir notre vie.

Une fois que l’auteur nous a pleinement convaincus qu’on devrait vouloir méditer, il offre des conseils et des pistes pour savoir comment méditer. À noter en particulier un chapitre (ch. 5) de six pages intitulé: "Méditer pour comprendre, comprendre pour méditer." Ce chapitre contient une introduction à l’exégèse (deux pages) et à la théologie biblique (une grande trame de toute la Bible en deux pages), tout en évitant d’utiliser les mots "exégèse" et "théologie biblique" et tout autre terme qui risquerait de nous faire penser que c’est un sujet réservé aux experts!

 Est-ce que je vois des choses à reprocher au livre?

Si j’avais une critique à faire, je dirais que le livre est un peu trop court. En tout cas, trop court pour couvrir toute la matière que l’auteur s’est fixé. Je n’essaie pas ici de formuler une fausse critique qui ne serait en réalité qu’un vrai compliment. L’argumentation a véritablement été affaiblie par endroits, où on remarque que l’auteur a manqué de place. Certaines exhortations auraient pu être plus longues. Certaines argumentations plus étayées. Deux exemples pour illustrer cela.

1. Pour expliquer la notion de méditation indirecte\[1\] Dominique Angers cite Deutéronome 11.18-20. Il dit que dans ce passage: “Moïse donne aux Israélites des moyens concrets pour favoriser cette méditation.” Une note de bas de page explique que les "signes" de Deutéronome sont parfois interprétés littéralement avec des petites boites contenant des textes de la Bible qui doivent être accrochées au front ou sur le bras. Mais Angers n’explique pas quelle est l’interprétation correcte et le lecteur ne comprend donc pas quels sont ces "moyens concrets" que propose Moïse.
2. Deux passages du chapitre 3 ("L’expérience incomparable de la méditation") auraient gagné en force avec une meilleure argumentation. Dans le premier², l’auteur défend la thèse que “la méditation biblique est le "moyen de grâce" fondamental”, et qu’elle est “sans contredit le premier moyen de grâce”. Cette affirmation est très forte et on est curieux de voir comment elle sera défendue bibliquement. Mais mise à part Matthieu 4.4 (“L’homme ne vivra pas de pain seulement, \[…\]”), aucun texte biblique n’est cité pour défendre cette thèse³. Plus loin, le passage sur la méditation collective aurait aussi mérité un renforcement biblique4 D’autant plus que ce point s’adresse à une société extrêmement individualiste, à tel point qu’on ne s’en rend pas compte de l’ampleur de notre égocentrisme.

 Conclusion

Attention à ne pas bâcler la lecture de ce livre. Nous sommes une génération en proie aux banalités et aux trivialités quotidiennes sur Internet et en particulier sur les réseaux sociaux.

Ce livre de Dominique Angers est là pour qu’on réfléchisse sérieusement à notre engagement chrétien. Je prie que ce livre bénisse beaucoup de chrétiens en nous faisant réaliser que notre méditation quotidienne de la Bible est bien plus qu’une histoire de personnalité, de goûts ou de préférences. C’est une histoire de vie ou de mort pour nous, et pour moi le premier qui perd des centaines d’heures sur des banalités.

Nous lisons trop souvent pour oublier, sans prendre des mesures concrètes pour grandir là où des faiblesses ont été révélées. Mais l’application nous appartient, par l’aide de Dieu. Prenons des résolutions concrètes et radicales à la lecture de La méditation biblique à l’ère numérique et parlons-en à un ami pour être redevable. Ce livre peut nous faire un grand bien.

La méditation biblique à l’ère numérique est en vente aux éditions Farel, ainsi que sur Amazon, cher BLF et en format Kindle (4€). Curieusement, je ne le trouve pas sur iBooks d’Apple. Bien sûr, il est disponible dans toute bonne librairie. À noter: Myriam a aussi écrit une recension du livre. C’est toujours utile d’avoir un second avis.

1. p.132. p.30-323. L’auteur cite d’autres textes dans ce passage (Lm 3.21-23 et Rm 8.32), mais ils illustrent la grâce de Dieu et ne sont pas là pour étayer la thèse que la méditation de l’Écriture est "sans contredit le premier moyen de grâce".4. p. 35-37. Il nous est rapporté des témoignages de personnes qui trouvent bénéfiques des moments en communauté à étudier la Bible, mais par d’arguments pourquoi la méditation biblique est avant tout communautaire.

C’est particulièrement difficile de trouver des bons livres pour enfants. Parfois l’histoire est trop gnangnan, et souvent l’application est trop tirée par les cheveux (ou carrément nulle). À quelques semaines de Noël, j’attire votre attention sur le livre pour enfants écrit par Francis Chan et illustré par Matt Daniels: Matthieu Moitié. Il s’agit d’une version pour enfants du bestseller Crazy love.

 !Matthieu Moitié, par Francis Chan

C’est l’histoire d’un petit garçon qui fait tout à moitié. Absolument tout. Et il n’est vraiment pas satisfait de sa vie. Il est malheureux. Jusqu’à ce qu’il réalise que la vie avec Jésus n’a…

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Livre pour enfants: "Matthieu Moitié"

C’est particulièrement difficile de trouver des bons livres pour enfants. Parfois l’histoire est trop gnangnan, et souvent l’application est trop tirée par les cheveux (ou carrément nulle). À quelques semaines de Noël, j’attire votre attention sur le livre pour enfants écrit par Francis Chan et illustré par Matt Daniels: Matthieu Moitié. Il s’agit d’une version pour enfants du bestseller Crazy love.

 !Matthieu Moitié, par Francis Chan

C’est l’histoire d’un petit garçon qui fait tout à moitié. Absolument tout. Et il n’est vraiment pas satisfait de sa vie. Il est malheureux. Jusqu’à ce qu’il réalise que la vie avec Jésus n’a de sens uniquement quand on vit entièrement et complétement pour lui.

Le livre est disponible dans toute librairie chrétienne. Vous pouvez aussi commander Matthieu Moitié sur www.blfstore.com.

 Exemple d’une page intérieure:

 

 ![](https://www.blfeurope.com/boutique/livres/enfant-adolescent/matthieu-moitie)

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 ![](https://www.blfeurope.com/boutique/livres/eglise/la-theologie-de-la-prosperite)La commission théologique du CNEF a étudié les écrits des théologiens de la prospérité et a publié ses résultats après qu’ils ont été approuvés à l’unanimité de l’assemblée générale. Le livre s’intitule: La théologie de la prospérité. Ça se lit très facilement et c’est très intéressant (60 pages). Un PDF est disponible gratuitement ici ou encore ici.

Le livre est formé de trois parties. Dans un premier temps, les auteurs résument les principales doctrines des théologiens de la prospérité (TDP). Ils définissent la théologie de la prospérité de la manière…

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Livre: La Théologie de la prospérité

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 ![](https://www.blfeurope.com/boutique/livres/eglise/la-theologie-de-la-prosperite)La commission théologique du CNEF a étudié les écrits des théologiens de la prospérité et a publié ses résultats après qu’ils ont été approuvés à l’unanimité de l’assemblée générale. Le livre s’intitule: La théologie de la prospérité. Ça se lit très facilement et c’est très intéressant (60 pages). Un PDF est disponible gratuitement ici ou encore ici.

Le livre est formé de trois parties. Dans un premier temps, les auteurs résument les principales doctrines des théologiens de la prospérité (TDP). Ils définissent la théologie de la prospérité de la manière suivante:

> La prospérité est promise au croyant au même titre que le salut. Avec le salut, elle forme comme une corde à trois brins: pardon des péchés, santé, richesse. Il s’y ajoute parfois, une quatrième composante: libération des influences démoniaques.

Dans une deuxième partie, les auteurs critiquent cette théologie. Dans une troisième et dernière partie, ils proposent une réflexion et une exégèse des principaux textes chers aux TDP. Cette troisième partie fut vraiment la plus intéressante. En annexe est proposée une sélection de citations de théologiens de la prospérité.

 Pas de théologie de la prospérité en France?

Une absence se fait remarquer: aucun nom de prédicateur francophone n’est cité. Plusieurs anglophones sont cités dont Joyce Meyer, Kenneth et Gloria Copeland, Kenneth Hagin, Benny Hinn, Fred Price, Guillermo Maldonado et le fameux Joel Osteen. Mais aucun français n’est mentionné. Est-ce que la théologie de la prospérité n’existerait pas chez nous?

Les auteurs expliquent cette absence par le manque de sources écrites françaises. Selon eux, il n’y aurait pas d’ouvrages publiés par des auteurs français défendant la théologie de la prospérité.

L’absence s’explique aussi par la définition qu’ont adoptée les auteurs. Le comité théologique du CNEF a uniquement étudié la théologie de la prospérité «hard-core». Celle qui ajoute deux choses au salut en Jésus-Christ: 

1. La prospérité physique (bien-être et guérisons)
2. La prospérité matérielle. Les personnes adeptes de la "pensée positive" ou qui croient que la guérison est à la portée de tous avec suffisamment de foi, mais qui ne prêchent pas la prospérité matérielle, n’ont pas été étudiées comme étant des théologiens de la prospérité. 

C’est justement cette forme que l’on retrouve beaucoup plus facilement en francophonie. Exemple dans un message de Joel Osteen sur le Top Chrétien: “Vous êtes destinés à la bénédiction”. 

Je cite Osteen parce que le CNEF cite son nom. Sinon, de manière générale, je suis d’accord avec la réponse de John Piper à la question: “Faut-il dénoncer et citer les noms des personnes qui prêchent un Évangile de prospérité?”

 J’ai particulièrement aimé

Celui qui aime lire des exégèses courtes se régalera de la 3e partie du livre: Repères et réflexions sur la prospérité. De nombreux textes utilisés par la TDP sont étudiés dans leur contexte et le sens le plus probable est donné. Disons simplement que les théologiens de la prospérité ne sont pas convaincants en interprétation de textes. J’ai particulièrement aimé la simplicité de l’exégèse de 3 Jean 2, texte très utilisé par les TDP pour justifier que la prospérité est composée des trois éléments: richesse, santé physique, santé spirituelle (p.34).

 Pour qui est ce livre?

Toute personne qui veut progresser dans ses capacités de discernement appréciera ce livre. La théologie de la prospérité se retrouve autour de nous dans beaucoup de formes diluées. Il y a la théologie de la prospérité hard-core qui affirme «à la fois que Dieu accorde la prospérité physique (la guérison) et qu’il donne la prospérité matérielle comme fruit du salut et de la prière de foi.» Mais des formes diluées affirmant uniquement la guérison ou la prospérité matérielle comme fruit du salut sont très présentes. À chacun d’apprendre à «combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes (Jude 3)».

Peut-être encore plus étonnant, c’est de réaliser que nous aussi nous aimons une forme d’Évangile de la prospérité. C’est le théologien RC Sproul qui fait remarquer que tous les chrétiens aiment ce faux évangile. La preuve? Pourquoi se met-on en colère quand Dieu nous enlève la santé ou un être aimé? (MA à John Piper pour cette réflexion et à David Charrier pour le lien de la vidéo.)

 Quel sera l’impact de cette publication?

Il est trop tôt pour le savoir. Mais j’espère qu’on verra le livre produire un effet auprès des éditeurs et librairies membres (fondateur parfois!) du CNEF qui publient, distribuent ou vendent des livres des auteurs mentionnés dans La Théologie de la prospérité.

J’ai eu de nombreuses discussions avec des libraires qui vendent tout et n’importe quoi sans discernement. Je n’ai jamais eu de réaction du genre: «Ah bon? Sa théologie est fausse?». Le libraire n’est pas dupe, il sait que le livre n’est pas bon. Mais il le vend pour des raisons commerciales et parfois, dit-il, parce que s’il ne le vend pas, le client ira ailleurs.

On peut aussi prier que les sites chrétiens fassent preuve de plus de discernement et cessent de publier les enseignements de ces prédicateurs.

 J’ai moins aimé

Je me permets quand même quelques remarques. C’est après tout le but d’une recension de raconter le bon et le moins bon. Le livret étant court, on est parfois insatisfait par le traitement de certaines doctrines. C’est le principal reproche que je ferais. À mon avis, le livre est de 10 pages trop court.

Par exemple, sur la rédemption accomplie par Jésus à la croix, le CNEF fait remarquer combien la croix est comprise différemment par la TDP. Mais cela est résumé en un paragraphe. J’aurais souhaité en savoir plus. Selon la TDP (p.14):

> « Jésus-Christ est devenu pécheur à la croix, c’est-à-dire une créature satanique. Il a subi la mort spirituelle en enfer, pendant les trois jours séparant sa mort à la croix de la résurrection. Il a ensuite vécu la nouvelle naissance. Le salut n’a pas été acquis à la croix, qui a été une défaite. C’est en subissant la mort spirituelle en enfer et en étant régénéré que Jésus-Christ nous ouvre l’accès au salut.»

Idem pour mention de la tentation de Jésus dans le désert comme preuve que même Jésus a refusé d’instrumentaliser Dieu avec une «parole de foi». J’aurais souhaité une phrase explicative.

Enfin, dans la partie qui contredit la théologie de la prospérité, le CNEF cite l’exemple de Jésus (p.33) qui malgré une vie parfaite a souffert, a été confronté à des difficultés et des frustrations. Cela est juste, mais l’argument aurait été d’autant plus fort s’ils avaient cité l’exemple des apôtres qui ont tous souffert, et nombre d’entre eux qui sont morts. En effet, on pourrait toujours répondre que Jésus a vécu avant sa résurrection qui a aboli la maladie et la souffrance. Mais l’argument des apôtres et des disciples (je pense à Jacques et Étienne morts en martyrs, ainsi que Paul, Pierre et Jean qui se réjouissent de leurs chaînes) est indiscutable.





Manga: Les Messagers est en librairie, la collection est complète!

C’était une joie de voir tant de médias s’intéresser à une bande dessinée si fidèle aux textes biblique et si bien dessinée. Voici un petit survol de la collection en ordre de parution (les numéros de volumes étant en ordre chronologique de la Bible et non de parution de la collection):

Manga: Le Messie (Volume 4)

C’est le manga le plus important. Il raconte la vie de l’homme le plus connu et controversé du monde: Jésus. Ce volume reprend donc les histoires et l’enseignement de Jésus des 4 évangiles (Matthieu…

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La Bible manga est complète!





Manga: Les Messagers est en librairie, la collection est complète!

C’était une joie de voir tant de médias s’intéresser à une bande dessinée si fidèle aux textes biblique et si bien dessinée. Voici un petit survol de la collection en ordre de parution (les numéros de volumes étant en ordre chronologique de la Bible et non de parution de la collection):

Manga: Le Messie (Volume 4)

C’est le manga le plus important. Il raconte la vie de l’homme le plus connu et controversé du monde: Jésus. Ce volume reprend donc les histoires et l’enseignement de Jésus des 4 évangiles (Matthieu, Marc, Luc et Jean). Si tu ne connais pas la collection, c’est vraiment ici qu’il faut commencer.

 Manga: La Métamorphose (Volume 5)

L’histoire continue en racontant la suite après la mort et la résurrection de Jésus. C’est l’histoire donc de Jésus, de ses disciples et de son Église. C’est peut-être le volume que j’ai trouvé le plus pédagogique. Les cartes et les dessins nous aident à retracer toute l’action des Actes des apôtres, qui amène la Bonne Nouvelle du salut en Jésus de Jérusalem jusqu’à Rome.

Manga: La Mutinerie (Volume 1)

La Mutinerie raconte la plus grande révolte de toute l’Histoire: celle de la Genèse. On découvre le début de la Bible et la scène se met progressivement en place pour comprendre pourquoi un Messie est nécessaire et pourquoi il est attendu.

Manga: Les Magistrats (Volume 2)

Ce volume s’appelle Magistrats parce que Juges ne commence pas par la lettre « M ». Mais il couvre toute la période de l’Exode. Le peuple juif quitte l’Égypte par une manifestation glorieuse de la puissance de Dieu. L’Éternel leur offre la Terre promise: Israël. Et on voit rapidement que les israélites rejettent le Dieu qui les a rachetés d’Égypte. On comprend encore mieux le besoin d’un sauveur.

Manga: Les Messagers (Volume 3)

Les rois et les prophètes sont les héros de ce volume. Mais les prophètes annoncent avec toujours plus de clarté la venue du Héros par excellence. Qui sera-t-il? Que viendra-t-il faire? La réponse complète se trouve dans les Évangiles (et donc le volume 4: Manga: Le Messie).

 La Bible en manga en d’autres langues

14 autres langues sont proposées sur LaBibleManga.com, à commencer naturellement par l’anglais et l’arabe. Une bonne idée de cadeau à offrir à nos amis non-francophones!

![](https://www.blfeurope.com/boutique/livres/couple-famille/vous-avez-dit-oui-a-quoi)N’ayant lu aucun autre livre de cette rentrée littéraire, je ne sais pas si _Vous avez dit OUI à quoi?_ est vraiment LE livre de cette rentrée. Mais je peux vous assurer qu’il est très bien placé. C’est un très très bon livre. Les livres sur le mariage, il y en a beaucoup. Mais celui-ci est différent. Loin d’un livre de petites recettes pour avoir un meilleur mari en 31 jours ou une épouse qui t’apporte le petit-déjeuner au lit avant la fin de la semaine…

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Vous avez dit Oui à quoi? Livre de la rentrée littéraire chrétienne?

![](https://www.blfeurope.com/boutique/livres/couple-famille/vous-avez-dit-oui-a-quoi)N’ayant lu aucun autre livre de cette rentrée littéraire, je ne sais pas si _Vous avez dit OUI à quoi?_ est vraiment LE livre de cette rentrée. Mais je peux vous assurer qu’il est très bien placé. C’est un très très bon livre. Les livres sur le mariage, il y en a beaucoup. Mais celui-ci est différent. Loin d’un livre de petites recettes pour avoir un meilleur mari en 31 jours ou une épouse qui t’apporte le petit-déjeuner au lit avant la fin de la semaine, ce livre, c’est du lourd. Gary Thomas mène une réflexion biblique profonde sur le but de Dieu pour notre mariage.

Une amie (50 ans+) m’a dit: C’est le meilleur livre sur le mariage que j’ai jamais lu. » Croyez-moi, une chrétienne de cet âge a lu beaucoup de livres sur le mariage. J’ai rencontré un conseiller familial en Italie. On a parlé de livres et m’a dit qu’il conseillait à tout le monde… _Vous avez dit OUI à quoi?_ (en italien bien sûr). Mon expérience est bien plus petite. Mais lors de notre préparation au mariage, nos conseillers (Allemands) nous ont conseillé d’acheter _Vous avez dit OUI à quoi?_ et de le lire ensemble.

Le livre vient de sortir. Je ne vais pas avoir le temps d’écrire une recension. Mais je ne voulais pas rater l’occasion d’en parler. Le livre est disponible chez tout libraire chrétien et sur www.blfeurope.com.

Nldr: M.-à-j. le 09/06/2023. Lors de la publication de cet article en 2012, Stéphane proposait à ses lecteurs de démarrer un groupe de lecture en ligne. Pour cela, il suffisait de lui faire savoir en commentaire, et la discussion suivait au fil des semaines. Nous avons mis à jour cette série d’articles, pour la rendre accessible aux prochains lecteurs qui voudraient lire ce livre de leur côté. N’hésitez pas à le lire entre amis!


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Le chapitre 10 (« Innocents ») met le doigt sur notre cœur de pharisien (c.-à-d. qui se soucie plus des…

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Lecture: Le chemin du Calvaire (chapitres 10 & 11)

Nldr: M.-à-j. le 09/06/2023. Lors de la publication de cet article en 2012, Stéphane proposait à ses lecteurs de démarrer un groupe de lecture en ligne. Pour cela, il suffisait de lui faire savoir en commentaire, et la discussion suivait au fil des semaines. Nous avons mis à jour cette série d’articles, pour la rendre accessible aux prochains lecteurs qui voudraient lire ce livre de leur côté. N’hésitez pas à le lire entre amis!


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Le chapitre 10 (« Innocents ») met le doigt sur notre cœur de pharisien (c.-à-d. qui se soucie plus des apparences que du cœur, du péché des autres plutôt que des siens). L’auteur développe surtout l’histoire du pharisien et le collecteur d’impôts racontée par Jésus dans Luc 18.9-14. Son but étant de nous montrer combien nous ressemblons plus au pharisien qu’au péager. Le chapitre 11 est un bonus de la nouvelle édition. C’est un entretien avec Roy Hession, 40 ans après la sortie de son livre. Il répond à des questions sur le Réveil et sur des concepts décrits dans son livre. Il offre aussi plus de détails sur sa propre vie et son expérience du Réveil.

 Chapitre 10

 Ce que je retiens

1. Mon cœur est tortueux! Le point fort du chapitre est la description de l’état de nos cœurs. L’auteur commence en rappelant ce que Dieu dit à propos du cœur humain. Puis, il nous montre comment, en faisant tout pour sauver la face et minimiser notre péché, on a fait Dieu menteur.

   \
   À première lecture, je n’étais pas certain quoi penser. Nos cœurs demeurent-ils pourris, même après notre conversion? Dieu ne nous donne-t-il pas une nouvelle nature? Ça veut dire quoi alors "être une nouvelle créature" et que "toutes choses sont devenues nouvelles"? (2Co 5.17) Bref, ces questions n’ont toujours pas trouvé de réponse. J’ai pris la résolution d’étudier ce sujet. Et Dieu dans sa providence m’offre un excellent moyen. Trois classiques de John Owen sur la nature du péché ont étés publiés ensemble par Crossway: Overcoming Sin and Temptation (3,99€ sur Kindle!). C’est donc un des livres qui je vais lentement digérer cette rentrée.
2. Et si la sainteté, c’était plus que pécher moins? Ce n’est pas forcément le sujet de Roy Hession. Mais en lisant ce chapitre, j’ai fait le constat suivant: Dans mon quotidien, je suis heureux quand je n’ai pas eu besoin de trop demander pardon, quand j’ai su me contrôler. Mais le portrait du chapitre 10 de la dépravité de mon cœur me fait penser que la sainteté, c’est plus que pécher moins. C’est aussi être toujours plus conscient de mon besoin constant de Jésus et de la rédemption qu’il a obtenue à la croix.

   \
   La prière à la fin de ce chapitre est formidable. Est-ce que c’était l’attitude dans laquelle je l’ai lue, la beauté de la campagne germanique ou la qualité littéraire de la prière, que sais-je. En tout cas, je te la conseille. À prier en toute sincérité… si on ose!

 Les meilleures citations

À propos du cœur humain (croyant ou pas), Hession conclut:

> De toute évidence, la seule beauté dans le chrétien, c’est Jésus-Christ. Dieu veut que nous reconnaissions ce fait, afin que, dans un désespoir et un brisement véritables, nous acceptions Jésus comme notre justice, notre sainteté, comme étant tout en tous. C’est ici la victoire.1

Sur notre capacité de discerner le péché… chez les autres:

> Nous sommes si préoccupés de constater le tort qu’on nous fait que nous ne voyons même pas que nous péchons en ne le supportant pas avec la douceur et l’humilité de Jésus. Nous discernons très clairement qu’autrui cherche à défendre ses droits, mais nous ne réalisons pas que nous agissons de même.2

Sa conclusion sur l’histoire du pharisien et le collecteur d’impôts:

> Nous avons le choix: protester de notre innocence et rentrer dans notre maison sans avoir reçu de bénédiction, l’âme desséchée et séparée de Dieu… ou bien donner raison à Dieu et entrer dans la paix, la communion et la victoire par le sang de Jésus.3

La pensée forte à méditer (de Roy Hession ou de Lynn Green4?):

> Comme il est facile pour moi de ressembler au pharisien plutôt qu’au publicain! Mais Dieu a raison, mon cœur n’est pas pur et sans tache. Quand je n’ai pas confessé mes péchés pendant quelque temps, et que le Saint-Esprit ne m’inspire aucune conviction, ce n’est pas à cause de ma pureté, mais en raison de mon aveuglement et de mon endurcissement.5

 Chapitre 11

 Ce que je retiens

L’entretien révèle beaucoup de sagesse. Mais si je retiens une seule chose: c’est l’extraordinaire simplicité et bonne nouvelle de la grâce de Dieu. J’apprécie l’excellente définition qu’il donne:

La grâce n’est pas une récompense que Dieu accorde aux fidèles, mais un don qu’il fait à ceux qui sont vides, faibles et chancelants. \[…\] La grâce est la faveur imméritée venant de Dieu, et seuls ceux qui ne la méritent pas en sont les bénéficiaires. On ne peut être trop abattu, trop fautif pour la grâce.6

La grâce est un cadeau fait à des mendiants, pas une récompense à des chrétiens. J’ai beau aujourd’hui être un disciple de Jésus, la grâce m’est donnée parce que j’étais mort au péché et mendiant. C’est quelque chose à ne pas oublier.

Allez une deuxième citation pour clore. Pourquoi avons-nous lu ce livre? Était-ce pour avoir plus de fruits? Pour avoir plus d’efficacité dans notre ministère? À propos du succès de son ministère, Hession fait une remarque importante (voir intéressante si l’on n’est pas d’accord):

> Oui, mais j’hésite à chiffrer les succès. C’est une tendance que je dois considérer comme péché. Si je m’y attarde trop, cela entraînera la fin de l’effusion de l’Esprit. Je pense que l’une des raisons pour lesquelles nous ne rencontrons pas plus souvent des succès, c’est que nous les souhaitons trop ardemment. Nous devrions être pleinement satisfaits d’avoir Jésus et, en lui, tout le reste. Et il prendra soin de déverser son Esprit sur les autres.

Est-ce que je désire trop ardemment le succès? Connaître Jésus, est-ce le but de ma vie ou un moyen d’atteindre un but? Je laisse la question ouverte.

On termine ainsi notre lecture du classique Le chemin du Calvaire de Roy Hession. Merci à tous ceux qui ont lu le livre, les articles et ceux qui ont participé aux discussions!

\1\] Roy Hession, *[Le chemin du Calvaire, 2011, p. 100
\[2\] Idem. p. 102
\[3\] Idem. p. 106
\[4\] Directeur international de Jeunesse en Mission. Il a réalisé les notes de cette nouvelle édition du livre.
\[5\] Idem. p. 106
\[6\] Idem. p. 119

 Index de lecture:

 Lisons ensemble un classique: Le Chemin du Calvaire!
 Semaine 1: Mot d’introduction
 Semaine 2: Lecture de la préface et du chapitre 1
 Semaine 3: Lecture des chapitres 2 et 3
 Semaine 4: Lecture des chapitres 4 et 5
 Semaine 5: Lecture des chapitres 6 et 7
 Semaine 6: Lecture des chapitres 8 et 9
 Semaine 7: Lecture des chapitres 10 et 11

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Nldr: M.-à-j. le 09/06/2023. Lors de la publication de cet article en 2012, Stéphane proposait à ses lecteurs de démarrer un groupe de lecture en ligne. Pour cela, il suffisait de lui faire savoir en commentaire, et la discussion suivait au fil des semaines. Nous avons mis à jour cette série d’articles, pour la rendre accessible aux prochains lecteurs qui voudraient lire ce livre de leur côté. N’hésitez pas à le lire entre amis!


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Je suis surpris de constater combien j’ai du mal avec l’enseignement du livre dans mon cadre de vie actuel. Je ne vois…

Lecture: Le chemin du Calvaire (chapitres 8 & 9)

Nldr: M.-à-j. le 09/06/2023. Lors de la publication de cet article en 2012, Stéphane proposait à ses lecteurs de démarrer un groupe de lecture en ligne. Pour cela, il suffisait de lui faire savoir en commentaire, et la discussion suivait au fil des semaines. Nous avons mis à jour cette série d’articles, pour la rendre accessible aux prochains lecteurs qui voudraient lire ce livre de leur côté. N’hésitez pas à le lire entre amis!


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Je suis surpris de constater combien j’ai du mal avec l’enseignement du livre dans mon cadre de vie actuel. Je ne vois pas comme l’appliquer dans ma vie. Je dis cela tout en précisant que le livre m’a énormément béni.

 Chapitre 8

 Ce que je retiens

Le chapitre 8 (« Le vrai serviteur ») traite du serviteur par excellence et de son exemple pour nos vies. Hession explique sa thèse de départ:

> Quand j’aurai une idée de la dose d’humiliation et de dépouillement que Dieu exige du vrai serviteur, je comprendrai alors que ceux-là seuls qui vivent au pied de la croix peuvent y parvenir. Ils ne pourront s’y maintenir qu’en contemplant sans cesse le Seigneur brisé et humilié pour eux.1

Le chapitre 8 est probablement le chapitre avec lequel j’ai le plus lutté. Je suis complètement d’accord de dire que l’Évangile nous affranchis de l’esclavage du péché pour faire de nous des esclaves/serviteurs de Dieu. Notre bonheur se trouve à être à son service. Mais j’ai énormément de mal à faire le lien entre ma soumission à Dieu et ma soumission aux humains qui m’entourent. Bien sûr, je dois me soumettre aux autorités que Dieu place au-dessus de moi. Mais je ne suis pas d’accord d’accepter toute personne comme « autorité », ni de me soumettre bêtement à tous.

Hession trouve, dans Luc 17.7-10, cinq caractéristiques de l’esclave. Et si elles parlent de notre relation esclave-maître avec Dieu, je suis absolument d’accord. Mais dès que j'essaie de mettre un visage sur un « maître » terrestre, je suis face au mur.  J’aurais apprécié avoir des cas pratiques pour voir ce chapitre appliqué à la vraie vie.

J’apprécie la précision de l’auteur sur le but de la soumission de Jésus:

> Jésus n’a pas revêtu la forme d’un esclave dans la seule intention de nous donner un exemple à suivre, mais afin de mourir sur la croix à cause de nos péchés pour que nous soyons lavés par son sang. Or, ce sang ne peut être appliqué à nos cœurs que si nous sommes brisés et repentants.2

Et c’est cela que je retiens. Le brisement et la repentance sont le seul moyen de bénéficier du pardon de Jésus. Oh que je désire être toujours plus rapide à m’approprier le sang de Jésus en demandant pardon à Dieu et à mon prochain!

 Chapitre 9

 Ce que je retiens

Ce chapitre examine pourquoi le sang de Jésus a une telle puissance pour nous permettre de vivre le Réveil continuellement. Le chapitre est un court résumé de tout l’enseignement du livre. Mais c’est surtout une excellente méditation sur la puissance du sang de Jésus. J’ai particulièrement apprécié les nombreuses citations bibliques qui accomplissent bien leur objectif du chapitre: me donner une complète confiance dans le pouvoir du sang de Jésus.

Hession souligne qu’il s’agit du sang de l’Agneau, et non du sang du guerrier3. Le christianisme est vraiment une religion unique. Notre Messie est venu humblement se donner pour nous. Sa force est dans sa faiblesse et son brisement. Si Jésus ne s’était pas donné pour nous, le christianisme biblique n’aurait aucune force, aucun espoir.

Une dernière note pour conclure. Est-ce que je vois un résultat concret dans ma vie de la lecture de ce livre? Encore aujourd’hui, j’ai ressenti tellement d’amertume dans mon cœur que je désespère de vivre le Réveil.

Et toi, que retiens-tu de ta lecture de ces chapitres? Rendez-vous la semaine prochaine pour notre dernière lecture: chapitre 10 et l’interview de Roy Hession.

\1\] Roy Hession, *[Le chemin du Calvaire, p. 83
\[2\] Idem. p. 89
\[3\] Idem. p. 92

 Index de lecture:

 Lisons ensemble un classique: Le Chemin du Calvaire!
 Semaine 1: Mot d’introduction
 Semaine 2: Lecture de la préface et du chapitre 1
 Semaine 3: Lecture des chapitres 2 et 3
 Semaine 4: Lecture des chapitres 4 et 5
 Semaine 5: Lecture des chapitres 6 et 7
 Semaine 6: Lecture des chapitres 8 et 9
 Semaine 7: Lecture des chapitres 10 et 11

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Nldr: M.-à-j. le 09/06/2023. Lors de la publication de cet article en 2012, Stéphane proposait à ses lecteurs de démarrer un groupe de lecture en ligne. Pour cela, il suffisait de lui faire savoir en commentaire, et la discussion suivait au fil des semaines. Nous avons mis à jour cette série d’articles, pour la rendre accessible aux prochains lecteurs qui voudraient lire ce livre de leur côté. N’hésitez pas à le lire entre amis!


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Le chapitre 6 est un appel à vivre le Réveil dans nos foyers. Hession montre comment c’est là que le péché a…

Lecture: Le chemin du Calvaire (chapitres 6 & 7)

Nldr: M.-à-j. le 09/06/2023. Lors de la publication de cet article en 2012, Stéphane proposait à ses lecteurs de démarrer un groupe de lecture en ligne. Pour cela, il suffisait de lui faire savoir en commentaire, et la discussion suivait au fil des semaines. Nous avons mis à jour cette série d’articles, pour la rendre accessible aux prochains lecteurs qui voudraient lire ce livre de leur côté. N’hésitez pas à le lire entre amis!


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Le chapitre 6 est un appel à vivre le Réveil dans nos foyers. Hession montre comment c’est là que le péché a frappé au tout début de l’humanité et que c’est encore là que l’amour et la transparence sont les plus difficiles:

> Le péché est entré d’abord dans le foyer. C’est sûrement là que nous péchons le plus. C’est donc bien là que le Réveil doit commencer. Certes, le Réveil est impérieusement nécessaire dans l’Église, dans le pays que nous habitons, dans le monde tout entier. Mais une Église réveillée composée de foyers non réveillés serait une vaste hypocrisie. Oui, c’est dans le foyer que doit commencer le Réveil, et il ne sera durable qu’à cette condition. C’est là, peut-être, qu’il est le plus difficile, qu’il coûte le plus, mais aussi qu’il est le plus nécessaire.

Le chapitre 7 aborde le péché des autres. La "paille" dans l’œil de notre prochain, qui ne peut être traitée tant qu’on n’a pas réglé le problème de la "poutre" dans notre œil.

> Selon le Nouveau Testament, nous devons tellement aimer notre frère que nous devons être prêts à faire n’importe quoi pour enlever de son œil la paille qui trouble sa vue et l’empêche d’être béni. Il nous est dit de nous "reprendre les uns les autres", de nous "exhorter les uns les autres" (Rm 15.14), de nous "inciter à l’amour et aux œuvres bonnes" (Hé 10.24) et, enfin, de nous "laver les pieds les uns aux autres" (Jn 13.14). L’amour de Jésus répandu en nous nous pousse à venir au secours de notre frère.

 Chapitre 6

 Ce que je retiens

Au risque de me tromper moi-même, je pense reconnaître dans ma vie un vrai progrès. Après plusieurs années, je vois le fruit de l’enseignement du chapitre 6. Vivre dans la lumière est une exhortation1 que je prends à cœur depuis des années. Bien sûr, je dois lutter tous les jours avec mon désir de paraître mieux que je suis. Mais je me réjouis aussi de voir comment ça peut devenir une habitude. On peut apprendre à ne pas cacher son péché à ceux qui nous sont proches. Je me souviens combien il était difficile au début de parler de certains péchés avec même mes plus proches amis. Ça a bien changé. De même, si c’est toujours aussi humiliant d’avouer qu’on a eu tort, l’habitude est bien là. Sauf quelques exceptions, je demande pardon avant le coucher du soleil. Peut-être que ça peut être un encouragement pour d’autres. Ce que la Bible appelle "vivre dans la lumière" n’est pas impossible. Ça commence par des petits pas.

Par contre, si j’examine la qualité de mon amour à la lumière de 1 Corinthiens 132, je vois qu’il est bien minable. J’ai très souvent des motifs égoïstes, l’orgueil est un combat quotidien et encore cette année, j’ai constaté que je suis un homme impatient. J’ai trouvé particulièrement important le lien qu’établit l’auteur entre toutes ces choses (égoïsme, orgueil, impatience, etc.) et la haine:

> Ces choses-là se passent tous les jours, et nous n’y prenons pas garde. Elles ne sont pas de l’amour, mais de la haine. L’impatience, la jalousie, l’orgueil, la volonté propre, la mauvaise humeur, le ressentiment, etc., sont autant de formes de la haine. Or, la haine, c’est le péché. "Celui qui prétend être dans la lumière, tout en haïssant son frère, est encore dans les ténèbres" (1Jn 2.9).

Enfin, j’ai trouvé pertinent la question posée en fin de chapitre: "Suis-je prêt à demander aux membres de ma famille de veiller à ce que je sois à la hauteur des normes élevées de l’amour selon Dieu.3" Suis-je quelqu’un qui accueille favorablement la critique? Très dur ça.

 Chapitre 7

 Ce que je retiens

Ce chapitre était un soulagement. Comme vous aurez remarqué, je n’ai pas toujours été d’accord avec Hession. Je craignais que son message encourage la lâcheté, puisqu’on doit être brisé, écrasé, courbé et surtout ne pas faire valoir ses droits. Mais ce chapitre vient à point nommé pour remettre un peu de percussion dans une belle harmonie.

L’auteur encourage les chrétiens à se reprendre mutuellement. Mais uniquement quand on s’est occupé de son propre péché et qu’on agit uniquement par amour envers l’autre. Et je ne sais pas pour vous, mais ça exige beaucoup de courage de reprendre quelqu’un (et de la bonne manière par ailleurs!). C’est pourquoi Roy Hession dit:

> Si Dieu nous conduit à reprendre quelqu’un, ne nous laissons pas arrêter par la crainte. Ne cherchons pas non plus à imposer notre point de vue à tout prix. Disons simplement ce que Dieu nous met à cœur et laissons-le faire le reste. C’est son œuvre et non la nôtre. Il faut du temps pour courber un cou raide4.

Je suis donc soulagé. Grâce à mon parcours, j’avais l’impression qu’un des effets du Chemin du Calvaire était de rendre les gens "mous". Mais ce chapitre montre bien que ce n’est pas le cas. Tout en étant conscient qu’il faut beaucoup d’efforts et de courage pour reprendre quelqu’un, ce chapitre l’encourage pleinement.

Seigneur, aide-moi à aimer ma femme en imitant tant bien que mal l’amour incroyable de Jésus pour nous. Donne aux autres le courage de me reprendre et aide-moi à apprendre à toujours mieux accepter les réprimandes. Accorde-moi aussi le courage et l’amour pour aider mes frères et sœurs dans leur marche avec toi en mettant le doigt sur un péché quand tu veux que je le fasse.

Et toi, ami lecteur, comment as-tu été béni par ta lecture? Rendez-vous la semaine prochaine pour lire les chapitres 8 et 9.

\1\] Roy Hession, *[Le chemin du Calvaire, éditions BLF et CLC, 2012, p. 65 \[2\] idem, p. 66-69 \[3\] idem, p. 72 \[4\] idem, p. 79

 Index de lecture:

 Lisons ensemble un classique: Le Chemin du Calvaire!
 Semaine 1: Mot d’introduction
 Semaine 2: Lecture de la préface et du chapitre 1
 Semaine 3: Lecture des chapitres 2 et 3
 Semaine 4: Lecture des chapitres 4 et 5
 Semaine 5: Lecture des chapitres 6 et 7
 Semaine 6: Lecture des chapitres 8 et 9
 Semaine 7: Lecture des chapitres 10 et 11

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Nldr: M.-à-j. le 09/06/2023. Lors de la publication de cet article en 2012, Stéphane proposait à ses lecteurs de démarrer un groupe de lecture en ligne. Pour cela, il suffisait de lui faire savoir en commentaire, et la discussion suivait au fil des semaines. Nous avons mis à jour cette série d’articles, pour la rendre accessible aux prochains lecteurs qui voudraient lire ce livre de leur côté. N’hésitez pas à le lire entre amis!


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 Ce que j’ai retenu.

Le chapitre sur la plénitude du Saint-Esprit était particulièrement intéressant. Tout d’abord, sa définition du Réveil est…

Lecture: Le chemin du Calvaire (chapitres 2 & 3)

Nldr: M.-à-j. le 09/06/2023. Lors de la publication de cet article en 2012, Stéphane proposait à ses lecteurs de démarrer un groupe de lecture en ligne. Pour cela, il suffisait de lui faire savoir en commentaire, et la discussion suivait au fil des semaines. Nous avons mis à jour cette série d’articles, pour la rendre accessible aux prochains lecteurs qui voudraient lire ce livre de leur côté. N’hésitez pas à le lire entre amis!


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 Ce que j’ai retenu.

Le chapitre sur la plénitude du Saint-Esprit était particulièrement intéressant. Tout d’abord, sa définition du Réveil est forte:

> Le brisement n’est cependant que le début du Réveil. Le Réveil lui-même, c’est d’être rempli du Saint-Esprit au point de déborder. C’est aussi la vie victorieuse. Êtes-vous rempli du Saint-Esprit? Le Réveil, c’est de pouvoir répondre "oui" à cette question à n’importe quel moment de la journée. Il n’y a aucun orgueil à l’affirmer car c’est entièrement et uniquement l’œuvre de Dieu.

Il a beau dire que c’est l’œuvre du Seigneur, ça me semble être quelque chose qui exige tellement d’efforts de ma part. Même si en théorie, je confessais tous mes péchés, j’en aurais toujours d’autres à confesser et des nouveaux dont je ne suis pas encore conscient. D’ailleurs, je me demande si j’ai été un seul jour vraiment rempli du Saint-Esprit!

Mais ceci étant dit, je ne peux qu’admirer la belle citation d’Andrew Murray:

> Comme l’eau recherche et remplit toujours les lieux les plus bas, ainsi Dieu nous emplit de sa gloire et de sa puissance dès l’instant où il nous trouve humbles et vides.

Roy Hession développe l’illustration de notre coupe. Cette coupe que Jésus remplit constamment du Saint-Esprit. Cette coupe doit rester pure pour connaître un Réveil continuel. Chaque péché brise ce magnifique trop-plein de la présence de l’Esprit de Dieu. J’ai trouvé très important qu’il précise qu’on doit appeler le péché par son nom. Parfois, on préfère parler de "faiblesses" ou même de personnalité. Mais il explique qu’on peut seulement être libéré de nos péchés. Alors si tu veux changer, commence à appeler le péché par son nom.

La théorie semble donc simple:

> Ce n’est pas la volonté de Dieu qu’un Réveil cesse et soit désormais connu sous le nom de "Réveil" de telle ou telle époque. Si tel est le cas, cela est dû uniquement au péché – ces petits péchés que le diable verse dans notre coupe. Nous devons revenir au Calvaire et expérimenter à nouveau la puissance du sang de Jésus pour nous purifier instant après instant du péché. Ayons ce réflexe dès que le péché apparaît. Nous apprendrons ainsi le secret de la sainteté et de la plénitude, d’une coupe constamment purifiée et constamment débordante.
>
> Dès que vous avez conscience d’être effleuré par des sentiments d’envie, d’irritabilité ou de quoi que ce soit d’autre, abandonnez-les à Jésus en lui demandant de les effacer par la puissance de son sang. Vous verrez alors que votre réaction charnelle disparaîtra; la paix reviendra, et la coupe débordera à nouveau. Plus vous rechercherez cette purification, moins votre moi aura de réactions. Mais la purification n’est possible que si nous avons été préalablement brisés par Dieu sur le point en question.

Mais le problème, c’est que pour des péchés précis, ça me bloque complètement. Je me rends compte que bien souvent je ne suis pas prêt à me débarrasser de mes péchés. C’est un péché répétitif que je commets parce que j’ai choisi de le faire, même si après je le regrette. C’est bien différent des sentiments d’irritation spontanés.

De plus, je trouve que souvent je me morfonds de mon péché, sans passer à la case: "expérimenter la puissance du sang de Jésus". À mon avis, cette attitude est aussi un péché. Un peu comme si je "faisais mon salut" en souffrant pour mon péché.

Jusqu’à où faut-il se taire et s’écraser? Très souvent la faute est visiblement chez l’autre. Doit-on vraiment ne rien dire et s’écraser comme un ver (cf. chapitre 1)? La réponse est à la page 27:

> En effet, le péché d’autrui ne saurait nous faire perdre notre paix. Dieu veut nous montrer la culpabilité de notre réaction, et c’est seulement lorsque nous aurons accepté d’être brisés sur ce point particulier que sa paix nous sera rendue.

Si ma réaction au péché de l’autre est aussi péché, je dois me taire et m’occuper du nettoyage de ma propre coupe. Mais ce n’est pas en soi un écrasement obligatoire et automatique. Il y aura des moments où il est bon de parler avec amour à quelqu’un pour lui expliquer en quoi il pêche contre les autres.

Du chapitre 3, je retiens surtout l’appel à commencer à vivre dans la lumière avec les autres. Ce n’est pas tout le monde qui doit connaître vos péchés, mais avez-vous une ou deux personnes dans votre vie qui vous connaissent complètement? Jean dit:

> Si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres. 1Jn 1.7

Se basant sur ce texte, Hession invite à trouver des personnes de confiance et à vivre le Réveil avec elles:

> Jésus veut que nous commencions aujourd’hui à marcher dans la lumière d’une manière nouvelle. Joignez-vous pour cela à un autre – à votre ami chrétien, à votre conjoint. Laissez tomber votre masque. Sans aucun doute, Dieu vous a montré un point précis sur lequel vous devez être honnête avec eux. Commencez par là. Travaillez à deux, là où le Seigneur vous a placés. D’autres seront alors brisés au pied de la croix et ajoutés, selon la volonté de Dieu.

 Questions ou désaccords avec le livre?

J’ai commencé à lire le livre avec Hanna (chapitre 3 oblige!). Elle m’a fait remarquer un point où Hession semble aller trop loin (p. 32), remarquez la phrase en italique (ajouté par moi):

> L’œuvre accomplie par Jésus-Christ au Calvaire n’a pas consisté seulement à rétablir la communion entre l’homme et Dieu, mais encore entre l’homme et ses semblables: l’un ne saurait aller sans l’autre. Plus les rayons d’une roue se rapprochent du centre, plus ils se rapprochent les uns des autres. S’il n’y a pas de communion vivante et réelle avec tel ou tel frère, c’est la preuve que cette communion n’existe pas non plus entre nous et Dieu. La première épître de Jean –sur laquelle le Réveil répand une si vive lumière– mesure la profondeur et la réalité de la communion de l’homme avec Dieu à la profondeur et la réalité de sa communion avec ses frères. Tout ce qui constitue une barrière entre nous, aussi insignifiant que cela puisse paraître, en constitue du même coup une entre Dieu et nous.

Vous voyez le problème de cette idée? Régulièrement, je dois décider de ne pas développer une relation plus intime avec quelqu’un pour X raisons. Peut-être que suite à un problème, je ne le considère pas fiable et donc je ne veux plus m’ouvrir à lui. En tout cas, juste parce qu’il y a un problème entre deux personnes, leur relation avec Dieu n’est pas stoppée. Qu’en pensez-vous? Est-ce qu’on l’a mal compris notre ami Roy?

Je termine en prière.

– Seigneur, change mon cœur s’il te plait. Donne-moi des désirs saints et un cœur brisé et exige ensuite tout ce que tu veux. Merci pour le pardon continuel offert par le sang de ton Fils Jésus. Amen.

Et vous? Que retenez-vous de votre lecture?

N’oubliez pas, rendez-vous la semaine prochaine pour discuter des chapitres 4 et 5! Je vais probablement essayer de rattraper mon retard, mais je ne garantis rien. Les deux dernières semaines à l’IBG sont folles!

 Index de lecture:

 Lisons ensemble un classique: Le Chemin du Calvaire!
 Semaine 1: Mot d’introduction
 Semaine 2: Lecture de la préface et du chapitre 1
 Semaine 3: Lecture des chapitres 2 et 3
 Semaine 4: Lecture des chapitres 4 et 5
 Semaine 5: Lecture des chapitres 6 et 7
 Semaine 6: Lecture des chapitres 8 et 9
 Semaine 7: Lecture des chapitres 10 et 11

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Nldr: M.-à-j. le 09/06/2023. Lors de la publication de cet article en 2012, Stéphane proposait à ses lecteurs de démarrer un groupe de lecture en ligne. Pour cela, il suffisait de lui faire savoir en commentaire, et la discussion suivait au fil des semaines. Nous avons mis à jour cette série d’articles, pour la rendre accessible aux prochains lecteurs qui voudraient lire ce livre de leur côté. N’hésitez pas à le lire entre amis!


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Voici 4 points que j’ai retenus. Je termine ensuite avec quelques questions et des remarques.

 1. Le lectorat: je suis concerné par…

Lecture: Le chemin du Calvaire (préface & chapitre 1)

Nldr: M.-à-j. le 09/06/2023. Lors de la publication de cet article en 2012, Stéphane proposait à ses lecteurs de démarrer un groupe de lecture en ligne. Pour cela, il suffisait de lui faire savoir en commentaire, et la discussion suivait au fil des semaines. Nous avons mis à jour cette série d’articles, pour la rendre accessible aux prochains lecteurs qui voudraient lire ce livre de leur côté. N’hésitez pas à le lire entre amis!


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Voici 4 points que j’ai retenus. Je termine ensuite avec quelques questions et des remarques.

 1. Le lectorat: je suis concerné par le message du livre.

Les recommandations donnent le ton. Le livre s’adresse à tous ceux qui sont insatisfaits par leur marche chrétienne. Que je sois jeune chrétien, responsable ou pasteur d’Église, le livre s’adresse à moi si j’ai soif d’une vie chrétienne plus à fond.

Certains étaient jeunes chrétiens. D’autres étaient dans une période de leur vie chrétienne où ils stagnaient. Roy Hession était chrétien de longue date et a entendu le message du Chemin du Calvaire tard dans sa vie.

Voici l’application que j’en retire. Peu importe que je sois chrétien depuis déjà plusieurs années. L’auteur était orateur et évangéliste connu en Grande-Bretagne. D’ailleurs, c’était son statut et son rôle qui l’ont empêché de vivre le Réveil durant un temps. Comme il le dit (p.11):

> Étant moi-même un des orateurs, je pensais plus aux besoins spirituels des autres qu’aux miens. Tandis que ma femme et d’autres s’humiliaient devant Dieu et faisaient l’expérience du sang précieux de Jésus qui purifie, je restais desséché et loin de tout cela. Desséché parce que je me croyais au-dessus.

 2. Je dois lire d’une manière "égoïste" (surtout si je suis pasteur!).

Je ne dois pas me concentrer sur la façon dont ce message aiderait ma femme ou un membre de mon Église. Même si c’est vraiment ce dont ils ont besoin! Je dois avant tout suivre les conseils de Hession à la fin de son introduction de 1950 (p. 16):

> Encore un mot pour le lecteur. S’il veut être béni, qu’il lise ces pages le cœur rempli d’une grande soif; qu’il soit insatisfait de l’Église en général, et de lui-même… mais surtout de lui-même. Il faut qu’il accepte que Dieu commence l’œuvre dans son propre cœur et non dans celui de son prochain, et ensuite qu’il place toute sa confiance en Dieu pour qu’Il agisse. S’il est serviteur de Dieu, la nécessité du Réveil est des plus urgentes pour lui, et nous souhaitons qu’il en soit profondément convaincu. C’est dans la mesure où il reconnaîtra sa propre misère et acceptera d’être béni que le Seigneur répandra la bénédiction sur son troupeau. Oh! qu’il comprenne avant tout qu’il doit être le premier à s’humilier devant la croix. S’il n’y a pas de conviction de péché parmi ses auditeurs, qu’il se laisse d’abord convaincre et briser lui-même.

Notez que son conseil est particulièrement important si l’on est pasteur ou si on se prépare à un tel ministère. Prions qu’on puisse lire le livre de cette manière.

 3. Le vrai Réveil vs. une définition populaire du "Réveil".

C’est probablement le point le plus provocant quand on lit le livre la première fois. Quand on parle d’un Réveil, on pense généralement à quelque chose de spectaculaire: Des milliers de conversions, des grands rassemblements, et une effervescence contagieuse. L’auteur nous parle d’orateurs venus d’Afrique de l’Ouest, une région où se produisait un Réveil. Leur message ne parlait pas de ces aspects du Réveil. Ils soulignaient plutôt les aspects universels du Réveil. Hession fait donc deux remarques importantes.

1. Le Réveil n’est pas spectaculaire au sens d’une manifestation visible et public. Le Réveil, c’est un pécheur qui prend conscience à nouveau de son péché et qui s’humilie au pied de la croix. Ensuite,
2. "le Réveil ne concerne pas d’abord les inconvertis", mais l’Église. Il dit:

> "Réveil" signifie simplement "retour à la vie nouvelle", ce qui sous-entend qu’il y a déjà eu vie. Les inconvertis n’ont pas besoin d’être "réveillés", car il n’y a pas de vie en eux qui puisse être renouvelée, réveillée. Ils ont tout simplement besoin de la Vie. Ce sont donc les chrétiens qui doivent être "réveillés", car il y a eu chez eux un recul, une diminution de vie spirituelle ; ils se sont endormis. Aussi, les "candidats au Réveil" sont ceux qui veulent bien confesser ce recul, cette diminution de vie. Dieu pourra réveiller dans la mesure où les péchés seront confessés d’une manière claire et précise.
>
> Lorsque de telles choses se passeront parmi les chrétiens, Dieu pourra alors travailler parmi les perdus avec une force nouvelle, et son œuvre de grâce sera visible pour tous.

En fin de compte, le Réveil des chrétiens produit souvent de nombreuses conversions. Évidemment, car des chrétiens qui vivent à fond pour Dieu dans l’humilité, l’amour et la joie sont un plaidoyer convaincant en faveur du Christianisme. Mais le Réveil, c’est avant tout quelque chose pour les chrétiens.

 4. Le Réveil, ça commence par nous casser.

Où plutôt, il faut être cassé (se reconnaître pécheur invétéré et mourir à soi-même) pour être candidat au Réveil. Roy Hession dit que le brisement, c’est le commencement du Réveil. Il cite évidemment Jésus. Jésus, celui qui n’a jamais péché, celui qui est Dieu. Jésus a renoncé à tous les droits qu’il possédait et méritait pour accepter l’humiliation, le brisement et la mort à la croix à ma place.

Alors que j’écris ces lignes, je me rends compte combien ce ne sont que des formules que je sors. Suis-je vraiment brisé par ce fait historique?

L’image du ver (cité du Psaume 22.7) m’interpelle particulièrement. Jésus a accepté de devenir un ver. L’auteur nous rappelle la différence entre un serpent et un ver. Un serpent, quand on l’écrase, riposte, attaque. Il ne se laisse pas faire. Mais un ver:

> n’offre aucune résistance. Faites-lui ce que vous voulez, repoussez-le du pied, écrasez-le, il ne riposte pas: c’est l’image du vrai brisement. Jésus a accepté de devenir cela pour nous: un ver et non un homme.

Je sais d’avance que ça sera une de mes grandes luttes lors de cette lecture. "Dois-je vraiment m’écraser pour tout?" Je redoute déjà la réponse.

 Questions ou difficultés de compréhension?

J’ai trébuché sur une phrase concernant comment il put s’approprier le message du Réveil pour la première fois. Dans l’intro, il dit:

> Plus tard, je pus enfin renoncer à ma doctrine de la sanctification et venir humblement à la croix pour être purifié de mes propres péchés.

C’est quoi le lien avec la doctrine de la sanctification? Est-ce que je suis le seul à avoir trouvé cette tournure étrange?

J’ai quelques autres questions qui restent sans réponse. Mais je pense qu’Hession les traite dans les prochains chapitres. Alors suspense.

Voici donc mon retour de lecture. Place à vous tous qui lisez avec moi Le chemin du Calvaire. Qu’est-ce qui vous a particulièrement frappé? Que retenez-vous?

 Index de lecture:

 Lisons ensemble un classique: Le Chemin du Calvaire!
 Semaine 1: Mot d’introduction
 Semaine 2: Lecture de la préface et du chapitre 1
 Semaine 3: Lecture des chapitres 2 et 3
 Semaine 4: Lecture des chapitres 4 et 5
 Semaine 5: Lecture des chapitres 6 et 7
 Semaine 6: Lecture des chapitres 8 et 9
 Semaine 7: Lecture des chapitres 10 et 11

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Nldr: M.-à-j. le 09/06/2023. Lors de la publication de cet article en 2012, Stéphane proposait à ses lecteurs de démarrer un groupe de lecture en ligne. Pour cela, il suffisait de lui faire savoir en commentaire, et la discussion suivait au fil des semaines. Nous avons mis à jour cette série d’articles, pour la rendre accessible aux prochains lecteurs qui voudraient lire ce livre de leur côté. N’hésitez pas à le lire entre amis!


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 Index de lecture:

 Lisons ensemble un classique: Le Chemin du Calvaire!
 Semaine 1: Mot d’introduction
 Semaine 2: Lecture de la préface et…

Lecture: Le chemin du Calvaire (mot d'introduction)

Nldr: M.-à-j. le 09/06/2023. Lors de la publication de cet article en 2012, Stéphane proposait à ses lecteurs de démarrer un groupe de lecture en ligne. Pour cela, il suffisait de lui faire savoir en commentaire, et la discussion suivait au fil des semaines. Nous avons mis à jour cette série d’articles, pour la rendre accessible aux prochains lecteurs qui voudraient lire ce livre de leur côté. N’hésitez pas à le lire entre amis!


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 Index de lecture:

 Lisons ensemble un classique: Le Chemin du Calvaire!
 Semaine 1: Mot d’introduction
 Semaine 2: Lecture de la préface et du chapitre 1
 Semaine 3: Lecture des chapitres 2 et 3
 Semaine 4: Lecture des chapitres 4 et 5
 Semaine 5: Lecture des chapitres 6 et 7
 Semaine 6: Lecture des chapitres 8 et 9
 Semaine 7: Lecture des chapitres 10 et 11

 

Cette semaine, on commence doucement avec le chapitre 1. Je vous invite beaucoup de prière. Que Dieu nous montre notre péché. Qu'il ouvre nos yeux à la grandeur du pardon de Jésus à la croix. Qu'il nous amène à vivre le Réveil aujourd'hui.

Dès que je poste mon article sur le chapitre, je vous invite tous à commenter en donnant votre retour sur la lecture. Pour ne pas rater la parution d'un article, je t'invite à t'abonner à mon blog. Bonne lecture à tous!

Recension de livre