Omniprésente dans les médias et aseptisée dans notre réalité occidentale, nous la considérons presque comme de la fiction. On sait que ça va arriver, mais on vit comme si elle n’existait pas.

Jésus passait du temps à parler de sa mort. En Jean 14.1-4, Jésus a expliqué à ses disciples pourquoi il devait se séparer d’eux:

> 1 Que votre cœur ne se trouble pas. Croyez en Dieu, croyez aussi en moi.2 Il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon Père. Sinon, je vous l’aurais dit; car je vais vous préparer une place. 3 
>…

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5 promesses de Jésus-Christ au sujet de la mort du chrétien

Omniprésente dans les médias et aseptisée dans notre réalité occidentale, nous la considérons presque comme de la fiction. On sait que ça va arriver, mais on vit comme si elle n’existait pas.

Jésus passait du temps à parler de sa mort. En Jean 14.1-4, Jésus a expliqué à ses disciples pourquoi il devait se séparer d’eux:

> 1 Que votre cœur ne se trouble pas. Croyez en Dieu, croyez aussi en moi.2 Il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon Père. Sinon, je vous l’aurais dit; car je vais vous préparer une place. 3 
>
> Si donc je m’en vais et vous prépare une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi. 4 Là où je vais, vous en savez le chemin.
>
> Jean 14.1-4

Jésus ne s’adresse pas uniquement aux disciples présents. À travers ce texte, il parle à tous les enfants de Dieu depuis deux millénaires.

Parfois, lorsque j’y pense, la terreur m’envahit. Mais, des paroles de Jésus, je dégage cinq promesses qui nourrissent mon espérance et me rassurent face à ma mort future:

 1. J’aurai une place auprès du Père

Jésus rappelle que la vie éternelle se fait dans la maison du Père et non dans un lieu impersonnel. Ces nombreuses demeures désignent l’infinie bonté de Dieu, grâce à laquelle il y a une place pour chacun de ses enfants.

Ma maison n’est pas ici-bas. Je ne suis que de passage. Mon vrai foyer est celui du Père.

 2. C’est Jésus lui-même qui prépare cette place

> Je vais vous préparer une place.

Personne ne peut préparer sa propre place dans la maison du Père. Aucun de nous n’en a les moyens. Aucun de nous ne saurait le faire. Aucun de nous ne le pourrait, car aucun de nous n’a accès au Père en dehors de l’œuvre de Jésus.

Les préparatifs de cette place se sont effectués sur la croix, lorsque Jésus a offert sa vie au Père pour le pardon de nos péchés. Ressuscité, il est celui qui m’ouvrira la porte de la demeure du Père.

Existe-t-il une plus grande assurance que de savoir cette place préparée par le créateur de toutes choses et l’auteur de mon salut ?

 3. C’est Jésus lui-même qui m’y conduira le moment venu

> Je reviendrai et je vous prendrai avec moi.

Celui qui a vaincu la mort nous promet de nous aider lui-même à l’affronter par la foi. Jésus m’aidera à affronter mon dernier ennemi par la foi. Une fois vaincu, c’est Jésus que je verrai en tout premier.

Qu’y a-t-il après la mort? Notre première réponse est: Jésus! Pas des anges, pas saint-Pierre, Jésus lui-même!

 4. Je serai au plus près de la présence de Dieu

> Afin que là où je suis, vous y soyez aussi.

L’éternité est au plus près de la présence du Dieu trinitaire. L’éternité, c’est avant tout le reste, faire l’expérience éternelle de l’intimité avec Dieu. L’éternité sans Dieu est la pire chose qui puisse exister. C’est l’Enfer.

Sans fin, nous expérimenterons la joie de la présence de Dieu, plus glorieuse encore qu’au temps de l’innocence. Une fois ressuscités, nous vivrons une nouvelle humanité, délivrée du péché et de toutes ses conséquences qui ne seront plus. Nous jouirons de sa présence dans une nouvelle création. Enfin réunis.

 5. Dieu est la seule vérité qui tiendra face à ma mort

> Que votre cœur ne se trouble pas! Croyez en Dieu, croyez aussi en moi.

Alors qu’il va les quitter, Jésus ne laisse en gage que ses promesses. Et c’est bien parce que ce sont ses promesses que nous n’avons besoin de rien de plus.

Les sciences, les philosophies et les rites religieux ne peuvent offrir aucune certitude absolue face à la mort. Dieu, oui.

Jésus nous assure qu’en plaçant notre foi en lui, nous n’avons rien à craindre. Il a vaincu la mort. Pour affronter ce dernier ennemi, seules les promesses de Jésus peuvent me garantir la victoire.

 Ces promesses sont un appel adressé à toute l’humanité

À travers ces paroles que Jésus a léguées à ses disciples, il s’adresse au monde entier. Chacun est appelé à y répondre et à faire l’expérience de la paix qu’elles procurent: une vérité qui rassure ceux qui ont déjà donné leur vie à Christ, et une vérité qui invite ceux qui doutent à placer leur confiance en Jésus pour être sauvés.

> Se préparer à mourir, c’est être prêt à vivre.
>
>  Charles Spurgeon



Article publié pour la première fois le 7 mars 2018. Remis en avant par la Rédaction le 30 août 2024 pour atteindre une nouvelle génération de lecteur.

Je pense à plusieurs mauvaises réactions que nous pourrions avoir lorsque nous sommes confrontés au sujet de l’enfer.

D’abord, nous pourrions éprouver de la honte, souhaitant mettre le sujet de côté, car il nous semble trop gênant. Cependant, l’enfer n’est pas le point faible du christianisme (comme si la foi chrétienne était plus facile à accepter sans la doctrine de l’enfer). La Bible en parle clairement: nous ne pouvons pas rester silencieux sur le sujet.

Ensuite, nous pourrions parler de l’enfer pour manipuler les gens, pour leur faire peur et les amener à agir comme nous le voudrions. Tristement, c’est…

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Ce qu’enseigne la Bible au sujet de l’enfer et du châtiment éternel

Je pense à plusieurs mauvaises réactions que nous pourrions avoir lorsque nous sommes confrontés au sujet de l’enfer.

D’abord, nous pourrions éprouver de la honte, souhaitant mettre le sujet de côté, car il nous semble trop gênant. Cependant, l’enfer n’est pas le point faible du christianisme (comme si la foi chrétienne était plus facile à accepter sans la doctrine de l’enfer). La Bible en parle clairement: nous ne pouvons pas rester silencieux sur le sujet.

Ensuite, nous pourrions parler de l’enfer pour manipuler les gens, pour leur faire peur et les amener à agir comme nous le voudrions. Tristement, c’est ainsi que l’enfer a été utilisé à certaines périodes de l’histoire de l’Église (je pense notamment à la vente des indulgences par l’Église catholique au 16ᵉ siècle).

Enfin, nous pourrions parler de l’enfer en donnant la description qu’en fait la Bible, mais sans compassion et sans prêcher la grâce. Cela est tout aussi mauvais que de ne pas parler de l’enfer, car la Bible ne parle jamais de la condamnation sans évoquer le moyen d’y échapper en Christ.

Nous voulons plutôt parler de l’enfer parce que la Bible en parle. Nous voulons montrer comment la Bible présente cela, non comme un point faible dont il faut avoir honte, mais plutôt comme une vérité essentielle qui met en avant la grandeur de Dieu, la gravité du péché, et la merveille de la grâce.

 Qu’est-ce que l’enfer?

Contrairement à la conception populaire, l’enfer n’est pas un lieu dont Satan est le chef. La Bible met plutôt en avant la défaite de Satan, l’ennemi de Dieu, que Jésus a vaincu sur la croix (Col 2.15). Satan lui-même sera "jeté dans l’étang de feu" (c’est-à-dire l’enfer), et sera "tourmenté jour et nuit, aux siècles des siècles" (Ap 20.10).

Selon la Bible, l’enfer est un lieu de châtiment éternel et conscient, où Dieu manifestera sa colère contre le mal.

Il s’agit d’une "fournaise de feu, où il y aura des pleurs et des grincements de dents" (Mt 13.50). Il est question des "ténèbres du dehors" (Mt 22.13), du "feu éternel, préparé pour le diable et ses anges" (Mt 25.41), d’un "juste châtiment \[qui est\] une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force" (2Th 1.9), d’un "feu qui ne s’éteint pas" (Mc 9.43), d’un ver qui rongera le corps sans fin (És 66.24). Dans Apocalypse 14.10-11, l’enfer est décrit comme le fait de boire "du vin de la fureur de Dieu (...)", de "la coupe de sa colère" et d’être "tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l’Agneau". Pour ceux qui s’y trouvent, il est dit que "la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles, et ils n’ont de repos ni jour ni nuit (...)".

Le feu, les ténèbres, les vers: sont-ils des symboles, des images? Peut-être, mais cela n’enlève rien à l’horreur de l’enfer, bien au contraire. La réalité est toujours plus grande que le symbole, ou que l’image qu’on utilise pour la décrire.

Il nous faut donc conclure avec James Packer:

> L'enseignement du Nouveau Testament au sujet de l'enfer a pour but de nous effrayer et de nous frapper d'horreur, nous assurant que, tout comme le ciel sera meilleur que ce que nous pourrions rêver, l'enfer sera pire que tout ce que nous pourrions concevoir.
>
> James Packer, Concise Theology, Tyndale House Publishers, 1993, p.262.

 L’enfer est éternel

Les moments difficiles que nous vivons sur cette terre ont une fin. En revanche, l’enfer n’a pas de fin. Il s’agit d’un châtiment éternel. Jésus parle de certains qui iront "au châtiment éternel", alors que "les justes \[iront\] à la vie éternelle" (Mt 25.46). Jésus met les deux destinées après cette vie au même niveau: les deux sont éternelles, sans fin.

Nous voyons cela dans de nombreux autres passages de la Bible (És 33.14; 66.24) quand il est question d’un "feu qui ne s’éteint pas" (Mc 9.43), ou d’un tourment "aux siècles des siècles" (Ap 14.11).

C’est pour cela qu’il faut rejeter l’idée d’un purgatoire: comme si l’on aurait une deuxième chance après notre mort (nous souffririons un peu, puis une fois que c’est terminé, nous irions au paradis). Non, il n’y a aucun verset de la Bible qui enseigne cela: c’est une doctrine inventée de toute pièce par des êtres humains.

La Bible est claire. Il y a deux destinées après notre mort: des destinées définitives et éternelles. C’est ce qui rend le sujet si sérieux...

 Si Dieu est amour, pourquoi l’enfer?

Lorsque nous sommes confrontés à l’horreur de l’enfer, nous avons tendance à penser que cela contredit l’amour de Dieu dont la Bible parle. Alors, si Dieu est amour, pourquoi l’enfer? Une telle question mériterait un développement bien plus long (voir la prédication en fin d’article), mais voici deux réflexions:

 En raison de la justice de Dieu

Lorsque Dieu juge, il ne fait pas preuve d’un manque d’amour, mais de justice. Nous voulons tous que l’enfer existe pour les grands criminels de ce monde, ou pour tous ceux qui ont échappé à la justice humaine. Heureusement qu’il y a un Dieu qui juge! Ce qui nous gêne en revanche, c’est de dire que des gens comme nous méritent l’enfer... Notre problème n’est pas l’existence de l’enfer, mais le fait que nous méritions d’y aller.

 En raison de la gravité du péché

Tant que notre péché ne sera pour nous qu’un petit écart de conduite, une imperfection, l’enfer restera un scandale. Mais lorsque nous verrons notre péché tel qu’il est: une offense envers le Dieu Tout-puissant, Juste, Saint, Créateur et Roi de l’univers, alors nous comprendrons que l’enfer n’est pas cruel, mais mérité. Pour comprendre l’enfer, il faut comprendre la gravité de notre péché. Si l’enfer existe, c’est parce que le péché existe.

Comme l’écrit Dominique Angers:

> Si nous sommes embarrassés devant la notion biblique de l’enfer, c’est sans doute parce que nous avons tendance à relativiser la gravité du péché.
>
> Dominique Angers, Nouveau catéchisme pour la cité

L’enfer est si horrible parce que notre péché est horrible: c’est Dieu qui manifeste sa colère juste et sainte contre le péché.

Lorsque nous ne voulons pas de l’enfer, finalement, c’est parce que nous voulons un dieu à notre image. J.C. Ryle nous met en garde:

> Gardez-vous de vous fabriquer un Dieu à votre façon: un Dieu plein de miséricorde, mais qui n’est pas juste; un Dieu rempli d’amour, mais qui n’est pas saint; un Dieu qui réserve le ciel pour tout le monde, mais l’enfer pour personne; un Dieu qui permet au bon et au mauvais de se côtoyer pendant un temps, mais qui ne fera aucune distinction entre bon et mauvais dans l’éternité. Un tel Dieu est une idole que vous avez vous-même créée.
>
> J.C. Ryle

 Qui est concerné par l’enfer?

Comme le souligne Dane Ortlund dans son petit livre, L’enfer existe-t-il vraiment?:

> Les gens ont tendance à croire que le ciel est réservé aux bons et l'enfer aux méchants. Selon cette conception, le ciel appartient à ceux qui créent des associations caritatives, nourrissent les pauvres, paient leurs impôts et s'arrêtent aux feux rouges. Suivant cette même logique, l'enfer appartient aux détenus, aux violeurs, aux trafiquants de drogue et aux proxénètes. Ce n'est pas ce que la Bible enseigne.

En effet, la Bible enseigne plutôt que nous nous dirigeons tous vers l’enfer par nature. Nous méritons tous le châtiment éternel, en raison de notre péché. C’est totalement juste et mérité. Ce qu’il faut, c’est que le problème de notre péché soit réglé. Pour cela, nous méritons le jugement.

Ce que la Bible enseigne, c’est que le paradis est pour ceux qui se repentent de leur péché, alors que l’enfer est pour ceux qui refusent de le faire.

Lorsque Jésus meurt sur la croix, il prend sur lui le jugement que nous méritons: la colère que Dieu manifestera dans le châtiment éternel. Jésus subit cette colère à la croix, à la place de ceux qui se confient en lui. Mort et ressuscité, il offre réellement le pardon des péchés et la vie éternelle.

Ainsi, comme Jésus le dit lui-même:

> Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu reste au contraire sur lui.
>
> Jean 3.36

Croire au Fils, en Jésus, c’est échapper à la colère de Dieu, parce que Jésus a subi cette colère à notre place! Le châtiment éternel concerne donc tous ceux qui refusent ce message, car ils restent attachés à leur propre condamnation. Il concerne tous ceux qui refusent le médicament que Dieu donne, la bouée de sauvetage que Dieu offre.

Nous qui sommes en Christ, nous avons trouvé en lui la seule manière d’échapper au jugement que nous méritions. L’horreur de l’enfer devrait nous amener à saisir la merveille de la croix. Dieu aurait été totalement juste de nous envoyer en enfer pour l’éternité. Il n’était pas obligé de nous sauver. Mais le Dieu que nous avons offensé vient lui-même pour prendre la punition que l’on méritait, afin de nous sauver. Il manifeste ainsi sa justice et son amour, dans une parfaite harmonie.

C’est la merveille de l’Évangile que nous croyons, et par lequel nous avons été sauvés. Gloire à Dieu!



Cet article est un résumé d’une prédication plus longue et plus détaillée sur le sujet de l’enfer, que vous pouvez écouter ici.Publié pour le première fois le 25 juillet 2023, remis en avant le 20 août 2024 pour profiter à de nouveaux lecteurs.

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 Le message central de Marc 1.35-39

Les priorités de Jésus (prière et proclamation du Royaume) doivent devenir nos priorités.

Dans l’épisode 09 de PMM sur l’Évangile selon Marc (Mc 1.35-39), Jésus sort de Capernaüm pour prier dans un lieu désert alors qu’il fait encore nuit. Simon et les autres disciples se mettent à sa recherche, car la foule le cherche pour obtenir de lui qu’il accomplisse d’autres guérisons et exorcismes. Jésus saisit cette occasion pour préciser sa mission en…

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09. Jésus prie et précise sa mission en Galilée (Marc 1.35-39)

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 Le message central de Marc 1.35-39

Les priorités de Jésus (prière et proclamation du Royaume) doivent devenir nos priorités.

Dans l’épisode 09 de PMM sur l’Évangile selon Marc (Mc 1.35-39), Jésus sort de Capernaüm pour prier dans un lieu désert alors qu’il fait encore nuit. Simon et les autres disciples se mettent à sa recherche, car la foule le cherche pour obtenir de lui qu’il accomplisse d’autres guérisons et exorcismes. Jésus saisit cette occasion pour préciser sa mission en présence des disciples: Dieu l’appelle non pas à répondre à tous les besoins de Capernaüm, mais plutôt à exercer un ministère itinérant à travers la Galilée. Au cœur de ce ministère figure la proclamation du Royaume de Dieu et l’appel à la repentance et à la foi.

 Prière à partir de Marc 1.35-39

> Père céleste, les priorités de Jésus me rappellent que souvent, je me trompe de priorités. J’écoute trop les demandes des autres, ou mes propres désirs égoïstes. Apprends-moi à me retirer de l’action pour te rencontrer dans la prière. Recentre-moi sur tes objectifs pour ma vie. Montre-moi comment mettre le Royaume en priorité dans mes choix quotidiens. Aide-moi à garder les yeux fixés sur Jésus, à vivre avec lui et pour lui. Au nom de Jésus, amen.


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Dans la vie, certaines questions sont plus importantes que d’autres. “As-tu déjà mis du sucre dans mon café?” — Si vous vous trompez, ce n’est pas bien grave. Votre ami(e) aura simplement un café un peu plus sucré que d’habitude. “As-tu pensé à éteindre le four chez toi?” — Une mauvaise réponse à cette question peut coûter très cher.

Autrement dit, certaines questions sont trop importantes pour se tromper. Dans cet article, nous examinerons trois questions fondamentales auxquelles les sectes apportent des réponses erronées, ce qui entraîne des conséquences désastreuses pour de nombreuses personnes.

 1. Qui est Jésus?

C’est…

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Les 3 questions cruciales sur lesquelles les sectes se trompent

Dans la vie, certaines questions sont plus importantes que d’autres. “As-tu déjà mis du sucre dans mon café?” — Si vous vous trompez, ce n’est pas bien grave. Votre ami(e) aura simplement un café un peu plus sucré que d’habitude. “As-tu pensé à éteindre le four chez toi?” — Une mauvaise réponse à cette question peut coûter très cher.

Autrement dit, certaines questions sont trop importantes pour se tromper. Dans cet article, nous examinerons trois questions fondamentales auxquelles les sectes apportent des réponses erronées, ce qui entraîne des conséquences désastreuses pour de nombreuses personnes.

 1. Qui est Jésus?

C’est la question fondamentale à laquelle chaque être humain est appelé à répondre. Notre réponse à cette question définit tout le reste: notre conception de Jésus définit notre statut devant Dieu et notre éternité. Si nous nous trompons en répondant à cette question, les conséquences seront désastreuses!

Les sectes commettent une grave erreur en répondant à cette question, car elles rabaissent l’importance de Jésus pour élever celle d’un autre humain.

Si l’on s’intéresse aux différentes sectes, on y trouve toujours un gourou ou un leader charismatique qui apparaît comme un "sauveur". Bien qu’elles n’aillent pas jusqu’à dire qu’il remplace Jésus ou que Jésus n’est pas important, dans la pratique, elles le mettront sur le "podium", à côté de Jésus. Cela revient à minimiser Jésus et à ne pas le présenter tel que la Bible le présente: celui par qui et pour qui tout existe, qui était là depuis le commencement, souverain sur toutes choses, à qui nul ne peut se comparer et qui mérite toute la gloire (cf. Col 1.15-20).

Par exemple, considérons les Mormons (autrement appelés l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours). Chez les Mormons, c’est Joseph Smith (1805-1844) le gourou-fondateur. Il aurait reçu des révélations particulières directement de la part de Dieu, dont le livre des Mormons, ainsi que la prêtrise d’Aaron et de Melchisédek par Jean-Baptiste et les apôtres. Cela fait de lui un personnage extrêmement important pour les Mormons, ce qui rabaisse Christ.

Ainsi, les regards ne sont plus fixés sur le Seigneur de gloire, mais sur un être humain fait de poussière. Quelle triste situation!

 2. D’où vient la vérité?

La deuxième erreur fondamentale des sectes concerne la source de la vérité. D’où vient la vérité? Comment entendre la voix de Dieu de manière infaillible? Bien souvent, les sectes ajoutent d’autres livres ou révélations en plus de la Bible.

Les Témoins de Jéhovah utilisent une version falsifiée de la Bible, afin qu’elle corresponde à leur doctrine. Les Mormons mettent en avant le Livre des Mormons, avec d’autres révélations supplémentaires qui viendraient de Dieu. Beaucoup d’autres sectes se fieront plutôt aux révélations de leur leader comme si elles avaient une autorité égale à celle de la Bible.

Lorsqu’une révélation est mise au même niveau que la Bible, c’est la Bible qui est dévalorisée. Mais que se passe-t-il lorsque la "révélation supplémentaire" (qu’il s’agissent d’un livre, d’un rêve, d’une prophétie, ou quoi que ce soit d’autre) contredit ce que la Bible enseigne? Les sectes choisissent systématiquement de suivre leur révélation plutôt que l’enseignement biblique. Ainsi, l’autorité de la Bible est mise de côté, et la Bible n’est plus considérée comme la parole infaillible de Dieu.

Là encore, les conséquences sont désastreuses. Quelle folie de penser que les paroles humaines ont plus d’importance que la Parole divine! Quelle folie de croire que nous avons besoin d’autre chose, en plus de la Bible, pour avoir une révélation "complète"! La Bible est véritablement la parole de Dieu, contenant tout ce dont nous avons besoin pour être sauvés et vivre pour sa gloire (cf. 2Tm 3.16-17). Nous n’avons pas besoin de chercher ailleurs. Nous avons déjà tout ce qu’il nous faut.

 3. Comment être sauvé?

Cette question est également fondamentale, car elle définit la destinée éternelle de chaque être humain. Cette question repose bien sûr sur les deux premières. Si nous ne prenons pas Jésus tel qu’il est, et la Bible comme source infaillible de vérité, alors nous ne pourrons pas répondre correctement à cette question. Cela conduit les sectes à un enseignement erroné sur la question du salut.

Les sectes n’enseignent pas le salut par grâce présenté par la Bible, mais un salut par les œuvres. Elles ne définiront pas le salut de manière aussi caricaturale, mais cela revient au même.

Je me souviens avoir été parfois troublé à en discutant avec des Témoins de Jéhovah. Ils parlaient de “salut par grâce”, “en raison de la mort de Christ”, et affirmaient que “Jésus est notre seul moyen de salut”, employant d’autres termes similaires qui sonnaient très évangéliques. Ne croyons-nous pas la même chose finalement…? Cependant, en prenant le temps de creuser et de chercher à comprendre les termes qu’ils emploient, on réalise qu’il annoncent en réalité “un autre Évangile” (cf. Ga 1.6-8), car leur espoir de salut repose sur eux-mêmes.

Il existe d’un bon moyen de tester leur mode de pensée. Il suffit de leur demander s’ils peuvent avoir l’assurance du salut: “Si vous deviez mourir aujourd’hui, êtes-vous certains d’aller au paradis?” Les adhérents de ces sectes, comme ceux de beaucoup d’autres religions, ne pourront pas répondre “oui” à cette question, car leur salut dépendra d’eux et de leurs œuvres. Comment être certain d’en avoir fait assez?

Le véritable chrétien, en revanche, peut répondre "oui" à cette question. Il ne le fait pas par arrogance ou parce qu’il croit être meilleur que les autres. Il le peut parce que son assurance ne repose pas sur lui-même, mais sur Christ! Son salut est garanti par la grâce de Dieu manifestée dans la mort sacrificielle de Jésus à sa place. Voilà comment être sauvé!

> En effet, c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.
>
> Éphésiens 2.8

 L’éternité en jeu

La réponse à ces trois questions est cruciale, car elle détermine notre éternité. Si vous réalisez que le mouvement auquel vous appartenez vous égare concernant l’une de ces questions, il est temps de fuir. Votre éternité est en jeu. L’avenir de votre âme en dépend. Plongez-vous plutôt dans la Bible pour la lire et la comprendre telle qu’elle est, et y trouver la vérité dont votre âme a besoin.

Article publié pour la première fois le 4 novembre 2021, remis en avant le 13 août 2024 pour atteindre de nouveaux lecteurs.

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 Le message central de Marc 3.13-19

Jésus nous veut avec lui et en mission, poursuivant son œuvre et celle des Douze.

Dans l’épisode 17 de PMM sur l’Évangile selon Marc (Mc 3.13-19), Jésus choisit les douze apôtres. Il leur confie un double mandat: être avec lui puis annoncer la Bonne Nouvelle (tout en chassant les démons). Qu’y a-t-il d’unique dans ce groupe de douze apôtres, et que pouvons-nous apprendre d’eux, nous qui sommes disciples de Jésus…

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17. Jésus appelle les douze apôtres (Marc 3.13-19)

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 Le message central de Marc 3.13-19

Jésus nous veut avec lui et en mission, poursuivant son œuvre et celle des Douze.

Dans l’épisode 17 de PMM sur l’Évangile selon Marc (Mc 3.13-19), Jésus choisit les douze apôtres. Il leur confie un double mandat: être avec lui puis annoncer la Bonne Nouvelle (tout en chassant les démons). Qu’y a-t-il d’unique dans ce groupe de douze apôtres, et que pouvons-nous apprendre d’eux, nous qui sommes disciples de Jésus aujourd’hui?

 Prière à partir de Marc 3.13-19

> Père céleste, quel privilège d’être appelés par Jésus, qui nous veut auprès de lui comme il voulait les Douze. De notre côté, nous désirons être constamment avec lui, en écoutant sa parole et son Esprit. De plus, nous acceptons de renoncer à notre confort pour aller vers les gens qui nous entourent et leur apporter la Bonne Nouvelle. Nous sommes bien faibles pour ce combat spirituel, mais nous nous appuyons sur l’autorité de Jésus. En son nom, amen.


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 1. Priez

Si vous ne le faites pas régulièrement, engagez-vous à prier pour vos responsables spirituels et leurs familles. De plus, demandez-leur comment vous pouvez les soutenir devant le Seigneur.

 2. Donnez

Si vous avez les moyens de le faire, pourquoi ne pas leur offrir un petit geste en plus de vos dons réguliers à l’Église? Il peut s'agir tout simplement d'un chèque-cadeau pour un bon restaurant, un magasin ou une librairie qu'ils aiment. Ou, si les finances sont serrées, vous pouvez leur proposer de faire du baby-sitting ou de rendre un autre…

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7 manières d'encourager nos pasteurs

 1. Priez

Si vous ne le faites pas régulièrement, engagez-vous à prier pour vos responsables spirituels et leurs familles. De plus, demandez-leur comment vous pouvez les soutenir devant le Seigneur.

 2. Donnez

Si vous avez les moyens de le faire, pourquoi ne pas leur offrir un petit geste en plus de vos dons réguliers à l’Église? Il peut s'agir tout simplement d'un chèque-cadeau pour un bon restaurant, un magasin ou une librairie qu'ils aiment. Ou, si les finances sont serrées, vous pouvez leur proposer de faire du baby-sitting ou de rendre un autre service à leur famille.

 3. Impliquez d’autres membres

Voulez-vous répandre la joie et la gratitude? Pensez à impliquer d'autres membres de votre Église dans la manifestation de votre reconnaissance envers vos pasteurs. Demandez à vos enfants de leur écrire une carte. Prenez leur défense si vous entendez d'autres personnes se plaindre ou les critiquer. En outre, invitez les autres à participer à un cadeau de groupe ou à une activité qui les bénira, eux et leur famille.

 4. N'oubliez pas leur famille

Les femmes et les enfants de pasteurs sont souvent confrontés à des critiques sévères parce qu'ils ne sont pas à la hauteur de ce que certains attendent d'eux. De plus, on attend parfois d'une femme de pasteur qu'elle dirige la chorale, le ministère des enfants et celui des femmes, et qu'elle joue du piano tous les dimanches! Supporter une telle pression peut s'avérer épuisant. Soyez le premier à la défendre, elle et ses enfants, si vous entendez qu'on parle d'elle à tort. Offrez-lui votre amitié et votre soutien, tout en reconnaissant qu'elle n'est qu'une simple disciple et non un membre du personnel à plein temps et non rémunéré.

 5. Servez

Nous sommes tous très occupés. Vos pasteurs le comprennent. Lorsque vous prenez le temps d'enseigner à l'école du dimanche, d'accueillir les nouveaux visiteurs, de tenir les bébés à la crèche ou d'animer la louange, vous contribuez à alléger leur charge. Et ce n'est pas tout: vous le faites également afin de briller pour Christ dans votre lieu de travail et dans votre communauté. Car Dieu vous a confié des personnes que le pasteur lui-même n'atteindra jamais. Vous êtes des ambassadeurs de Christ (2Co 5.20) tout autant que votre pasteur l'est. En accomplissant cet appel, vous affirmez la vérité selon laquelle nous faisons tous partie d'un sacerdoce royal (1P 2.9). En d'autres termes, nous sommes tous appelés au ministère. Il se trouve tout simplement que vos pasteurs sont payés pour le faire.

 6. Marchez dans la vérité

En 3 Jean 4, le disciple bien-aimé fait une déclaration remarquable: “Je n’ai pas de plus grande joie que d’apprendre que mes enfants marchent dans la vérité.” Ces paroles sont également vraies pour la plupart des pasteurs. Leur satisfaction dans le ministère est multipliée lorsqu'ils vous voient grandir dans l'amour de Christ et de votre prochain.

 7. Permettez-leur d'être humains

Nous attendons souvent de nos pasteurs qu'ils soient surhumains. Nous oublions que, comme nous, ils ont des pieds d'argile. Leurs prédications ne seront pas toujours Instagrammables. Leur vie familiale ne sera pas toujours marquée par la paix et l'harmonie. La vérité, c'est que nous avons tous des journées difficiles au travail. Mais peu d'entre nous sommes soumis à une surveillance aussi stricte que celle dont font l'objet nos pasteurs dans l'exercice de leurs fonctions. Faisons-leur grâce. Ne soyons pas surpris lorsqu'ils trébuchent. Au contraire, tendons-leur la main pour qu'ils se relèvent et encourageons-les dans notre course commune de la foi.



Note de la rédactionDécouvrez la prochaine conférence Prêche la Parole (PLP), qui aura lieu du 4 au 6 novembre 2024 à Paris (France). Cette conférence annuelle a pour objectif d’encourager et de former les pasteurs, prédicateurs, ou jeunes hommes en formation à la prédication textuelle.Attention, les tarifs augmenteront dans quelques semaines.  Je veux en savoir plus! 

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 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui nous aurait échappé.

On est dans une série estivale intitulée "Variété", donc sur une variété de thèmes, et le titre que j'ai choisi pour ce matin c'est "Tout perdre pour gagner Christ", d'après Philippiens 3, 1 à 9. Toi qui m'écoutes, est-ce que tu es prêt à tout perdre pour gagner Christ ? Alors peut-être que tu vas dire: "Ben Dominique, ça dépend de ce que tu veux dire par là." Très bon point, et…

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Tout perdre pour gagner Christ (Philippiens 3.1-9)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment l'Éternel récompense-t-il les sages-femmes pour l'avoir craint plutôt que Pharaon?
 Quelle est la résolution de cette histoire? A-t-elle déjà une fin heureuse?
 Comment ce texte s'adresse-t-il à l'incroyant? Au croyant en Christ?

 Ressources recommandées:

 Donner une voix aux femmes de l’Église persécutée (avec Clémence Martin) – Chrétienne 127
 Souffrir d’être enceinte – Aurélie Bricaud



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: Un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: Un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le…

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Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)

 Elles répondent aux questions suivantes:

 Comment l'Éternel récompense-t-il les sages-femmes pour l'avoir craint plutôt que Pharaon?
 Quelle est la résolution de cette histoire? A-t-elle déjà une fin heureuse?
 Comment ce texte s'adresse-t-il à l'incroyant? Au croyant en Christ?

 Ressources recommandées:

 Donner une voix aux femmes de l’Église persécutée (avec Clémence Martin) – Chrétienne 127
 Souffrir d’être enceinte – Aurélie Bricaud



 Dans la même série:

 Introduction à l'Exode: Un peuple délivré (Exode 1-18)
 Introduction à l’Exode: Un peuple adopté (Exode 19-40)
 Le Dieu de l'impossible (Exode 1)
 Le Dieu qui se souvient de son alliance (Exode 1)
 et bien d’autres…

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Nous faisons tous attention à ce que nous mangeons. Certains plus que d’autres, c’est vrai! Quoi qu’il en soit, que ce soit pour des questions de goût ou de santé, nous faisons des efforts pour contrôler la nourriture qui entre dans notre corps.

Qu’en est-il de la nourriture spirituelle? Est-ce que nous faisons des efforts pour contrôler les enseignements que nous recevons? Avons-nous le souci de recevoir de la nourriture saine et fondée sur la Parole, qui donnera à notre vie chrétienne l’énergie dont elle a besoin? Nous devrions, en tout cas.

Une chose que nous pouvons…

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Aidez votre pasteur à mieux vous nourrir

Nous faisons tous attention à ce que nous mangeons. Certains plus que d’autres, c’est vrai! Quoi qu’il en soit, que ce soit pour des questions de goût ou de santé, nous faisons des efforts pour contrôler la nourriture qui entre dans notre corps.

Qu’en est-il de la nourriture spirituelle? Est-ce que nous faisons des efforts pour contrôler les enseignements que nous recevons? Avons-nous le souci de recevoir de la nourriture saine et fondée sur la Parole, qui donnera à notre vie chrétienne l’énergie dont elle a besoin? Nous devrions, en tout cas.

Une chose que nous pouvons faire pour cela est de soutenir et encourager nos pasteurs, ceux qui prêchent la Parole de Dieu semaine après semaine. Le rôle du prédicateur n’est pas juste de parler de choses spirituelles, ou d’avoir un discours religieux. Son rôle est de nourrir l’assemblée. Il prêche la parole de Dieu dont nous sommes tous dépendants pour notre vie spirituelle (cf. Mt 4.4).

C’est notre rôle, donc, de soutenir les prédicateurs de nos Églises, afin qu’ils puissent nous servir les mets les plus succulents du haut de la chaire. Cela pour la gloire de Dieu, et pour le bien de nos âmes.

 Une conférence pour aider votre pasteur à mieux prêcher

J’aimerais dans cet article partager un moyen très concret par lequel vous pouvez soutenir les prédicateurs de vos Églises: les encourager à participer à la conférence Prêche la Parole, qui aura lieu du 4 au 6 novembre prochains à Paris.

Prêche la Parole est une conférence annuelle, organisée pour encourager et former les prédicateurs. Y ayant déjà participé moi-même, je confirme que c’est un temps particulièrement encourageant. Non seulement grâce aux enseignements et formations, mais aussi grâce aux temps de partage et discussion avec d’autres frères qui veulent grandir en tant que prédicateurs.

En particulier, Prêche la Parole vise à promouvoir ce qu’on appelle la "prédication textuelle". Il s’agit simplement d’un type de prédication qui se base sur un passage biblique en particulier, et qui vise à l’exposer à l’assemblée (contrairement à une prédication qui traite d’un thème, et qui rassemble plusieurs textes isolés à ce sujet). Exposer la parole de Dieu: voilà une excellente manière de nourrir l’assemblée, n’est-ce pas?

Voilà donc votre mission: faire tout ce que vous pouvez pour que votre pasteur et les prédicateurs de votre Église participent à cette conférence! Transférez cet article, envoyez-leur ce lien, libérez du temps pour que ces frères puissent bénéficier de la conférence… et pourquoi ne pas les aider financièrement à pouvoir se rendre sur place?

Je laisse cela à votre diligence, et je prie qu’au travers de cette conférence, les prédicateurs de nos Églises soient encouragés et édifiés, afin de nous proclamer dimanche après dimanche la nourriture dont nos âmes ont besoin!

  Je veux en savoir plus! 

Article publié la première fois le 29 septembre 2022, mis à jour à l’occasion de la conférence 2024.

 Mentions:

 TelegraMM
 Soutenir TPSG
 Le manifeste du maquis eschatologique



 Dans la série Toxic War

1. Introduction à la guerre toxique contre la masculinité
2. L’homme chrétien est-il un stéréotype du patriarcat toxique?
3. Autorité du mari, soumission de la femme: terreau pour masculinité toxique?
4. Les hommes, c’était mieux avant?
5. Qu’est-ce qui a rendu les hommes toxiques?
6. Comment l’Église s’est-elle féminisée?
7. Comment l’antagonisme hommes vs femmes s’est imposé dans la société?
8. De bad boy à bad man: le drame de l’absence du père dans le foyer
9. Ne blâmez pas l’homme qui trompe…

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Ne blâmez pas l’homme qui trompe sa femme pour sauver l’humanité

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 Le manifeste du maquis eschatologique



 Dans la série Toxic War

1. Introduction à la guerre toxique contre la masculinité
2. L’homme chrétien est-il un stéréotype du patriarcat toxique?
3. Autorité du mari, soumission de la femme: terreau pour masculinité toxique?
4. Les hommes, c’était mieux avant?
5. Qu’est-ce qui a rendu les hommes toxiques?
6. Comment l’Église s’est-elle féminisée?
7. Comment l’antagonisme hommes vs femmes s’est imposé dans la société?
8. De bad boy à bad man: le drame de l’absence du père dans le foyer
9. Ne blâmez pas l’homme qui trompe sa femme pour sauver l’humanité

 Hors série

 Virilité: comment être un homme?
 Comment la pornographie impacte notre vision du monde, des femmes et de la sexualité?
 L’affaire des viols de Mazan à la lumière de la masculinité biblique

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Seulement la moitié de mes enfants est mariée, je m'attends donc à avoir plus de petits-enfants, avec un écart d'âge croissant, incluant des adolescents, des préadolescents et des tout-petits pendant un long moment. Nous sommes habitués à l'écart d'âge, et cela crée des choses étranges dans l'arbre généalogique de la famille. Plus de vingt ans séparent notre aîné de notre plus jeune; mon aîné étudiait déjà à l'université lorsque sa plus jeune sœur est née. Bien qu'ils fassent partie de la même famille, ils n'ont jamais vécu ensemble sous le…

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Être grand-père, une vocation

Seulement la moitié de mes enfants est mariée, je m'attends donc à avoir plus de petits-enfants, avec un écart d'âge croissant, incluant des adolescents, des préadolescents et des tout-petits pendant un long moment. Nous sommes habitués à l'écart d'âge, et cela crée des choses étranges dans l'arbre généalogique de la famille. Plus de vingt ans séparent notre aîné de notre plus jeune; mon aîné étudiait déjà à l'université lorsque sa plus jeune sœur est née. Bien qu'ils fassent partie de la même famille, ils n'ont jamais vécu ensemble sous le même toit. Cependant, cette différence d’âge a créé d’autres liens dans la famille. Ma dernière fille est plus proche en âge de son neveu ainé que de ses frères et sœurs. Il est probable que certains de mes arrière-petits-enfants auront à peu près le même âge que certains de mes petits-enfants. Les arrière-petits-enfants et les petits-enfants grandiront ensemble, comme des cousins, créant des liens entre les générations.

Le "lien" est un indice de ce que je considère être ma vocation de grand-père. Nous connaissons tous cette blague: “Les grands-parents se vengent de leurs enfants en gâtant les petits-enfants, puis en rendant les petits monstres à leurs parents en les laissant gérer les conséquences.” Je n’accepte pas cette idée, pas seulement parce que je n’aime pas les enfants gâtés, mais surtout parce que je pense que notre rôle est précisément le contraire. Nous aimons, prenons soin de nos petits-enfants, et leur apprenons à honorer leurs parents, afin qu’ils grandissent en portant l’héritage de la foi chrétienne, et qu'ils soient prêts à faire de même pour leurs enfants et petits-enfants. Nous ne pourrons pas toucher mille générations (Ex 20.6), mais nous pouvons toucher la troisième et, si le Seigneur le veut, peut-être même la quatrième.

Notre influence va bien plus loin. En laissant une empreinte sur nos petits-enfants, nous créerons un lien avec des générations que nous ne verrons jamais. Je veux que mes petits-enfants parlent à leur tour de ma femme et moi à leurs petits-enfants, tout comme je leur parle de mes grands-parents. Être grand-parent, c'est construire un pont d'espoir entre le passé et l'avenir.

Comme nous vivons loin de la plupart de nos petits-enfants, notre influence sur eux s’exerce surtout au travers des relations que nous entretenons avec nos enfants. Ma femme et moi avons préparé nos enfants pour le jour où ils allaient quitter la maison. Mais je n’ai pas cessé d’être père, lorsqu’ils ont fermé la porte en partant. Être père de fils et de filles adultes est, bien sûr, radicalement différent d'être père de jeunes enfants. Ma famille n'est pas un clan, avec moi à sa tête comme patriarche. Chaque mariage crée une nouvelle famille. Un fils et une fille quittent leur foyer pour s'attacher l'un à l'autre et devenir une seule chair. Mes enfants adultes prennent leurs propres décisions, se forgent leurs propres opinions, tracent leur propre trajectoire dans la vie. Ils sont en quelque sorte devenus mes pairs, des frères et sœurs plus jeunes (parfois beaucoup plus jeunes). Il ne s'agit pas d'une diminution de la paternité, mais d'une forme de maturité. Dans la famille trinitaire ultime, le Père et le Fils sont distincts, mais pleinement égaux en puissance et en gloire. Ainsi, être père d’adultes témoigne d’une paternité mature, car elle reflète davantage l'archétype de la paternité de notre Père céleste.

Au cours des dernières décennies de sa longue vie, mon père a été mon plus grand soutien, m'encourageant à chaque étape. Je veux l’être aussi pour mes enfants. J’ai été à leur place. J'ai moi aussi choisi une carrière, une femme, et un chemin de vie. Ma femme et moi avons dû faire face à des difficultés financières et à des décisions qui ont changé notre vie. Nous avons été parents de nourrissons, de jeunes enfants, et d'adolescents –parfois tous en même temps– et j'espère que nous avons appris une ou deux leçons en cours de route. Mes enfants se lancent dans leur carrière et la poursuivent, ils trouvent et aiment leur conjoint, élèvent des enfants pour la première fois: je veux être présent pour eux lorsqu'ils auront besoin ou demanderont de l'aide.

En tant que grands-parents, notre rôle n'est pas de gâter nos petits-enfants, mais d'aider nos enfants à ne pas gâter les leurs.

Les grands-parents sont un lien unique entre les générations. Nous encourageons nos enfants à rester fidèles jusqu’à l'âge adulte, tout comme nous encourageons nos petits-enfants à honorer leurs parents. Les grands-parents sont des agents que le Saint-Esprit utilise pour accomplir les paroles du dernier verset de l'Ancien Testament, qui promettait qu’un nouvel Élie ramènerait le cœur des pères vers leurs enfants et le cœur des enfants vers leurs pères (Ml 3.24).

Article traduit de l’anglais, avec autorisation.



 Pour aller plus loin

Découvrez également le livre Être grands-parents – Transmettre l'Évangile à la nouvelle génération de Larry E. McCall



 Ressources mentionnées:

1. Théologie systématique de Wayne Grudem (mentionné pour sa perspective sur la relation de Dieu au temps).
2. No One Like Him: The Doctrine of God de John Feinberg (mentionné pour sa réflexion sur la relation de Dieu au temps).
3. Pour une foi réfléchie de Alain Nisus (mentionné comme offrant des réflexions sur les ramifications de la doctrine).
4. God and Time: Four Views par Gregory Ganssle (mentionné pour ses perspectives sur Dieu et le temps).
5. Systematic Theology de Berkhof (mentionné pour une référence sur le débat supralapsaire/infralapsaire).
6. Épisode 429: “Qu'est-ce que…

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Doit-on être infralapsaire ou supralapsaire? (Épisode 430)

 Ressources mentionnées:

1. Théologie systématique de Wayne Grudem (mentionné pour sa perspective sur la relation de Dieu au temps).
2. No One Like Him: The Doctrine of God de John Feinberg (mentionné pour sa réflexion sur la relation de Dieu au temps).
3. Pour une foi réfléchie de Alain Nisus (mentionné comme offrant des réflexions sur les ramifications de la doctrine).
4. God and Time: Four Views par Gregory Ganssle (mentionné pour ses perspectives sur Dieu et le temps).
5. Systematic Theology de Berkhof (mentionné pour une référence sur le débat supralapsaire/infralapsaire).
6. Épisode 429: “Qu'est-ce que le calvinisme et l’arminianisme?” (mentionné pour la définition du lapsarianisme et de l'ordre logique des décrets de Dieu).
7. Épisode 424: “Dieu savait-il que Adam et Ève allaient pécher?” (mentionné pour illustrer la préscience de Dieu concernant la chute, et ses décrets).



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des épisodes existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.


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 Transcription:

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui nous aurait échappé.

La question est posée:

> Bonjour, je te suis depuis longtemps maintenant. J'ai une question par rapport au lapsarianisme calviniste (je ne sais pas si l'orthographe est correcte). Que faut-il penser de tout cela? Peux-tu expliquer les différents points de vue et donner par la même occasion celui que tu penses être le plus plausible? Merci beaucoup et que Dieu te bénisse.

Wouh, voilà une question très, très, très fine de la théologie calviniste. Je suis curieux d'avoir les réactions, et d'abord, de voir combien de personnes  écouteront cet épisode. Alors, je vais commencer par une petite histoire authentique.

Mon premier professeur de théologie ressemblait à Abraham Lincoln. Trevor Kregen, –c'était son nom– était un homme profond et réservé. Quand je parle d'Abraham Lincoln: un homme au visage long, avec une barbe austère, et un homme extrêmement peu souriant. D'ailleurs, on savait qu'il éclatait de rire lorsque la commissure de ses lèvres s'élevait de quelques millimètres. On se disait: "Voilà, il est mort de rire."

Il se trouve qu'il avait un garçon et une fille. Sa fille fréquentait un pilote, ou plutôt un futur pilote. Non, en fait, il était déjà pilote. Ils se fréquentaient, mais il était très intimidé par son futur beau-père. Il n'arrivait pas à l'approcher et n'avait pas le courage de lui demander la main de sa fille. Un jour, ils étaient à table, chez eux, et sa fille voulait que les choses avancent, qu'ils puissent se marier. Elle devait probablement lui donner des coups de pied sous la table pour qu'il prenne ses responsabilités. Alors, notre pilote, avec beaucoup de crainte et d'angoisse, demande l'occasion de parler à Trevor. Et Trevor lui répond: "Parle."

Mais il dit: "Non, non, en privé, en privé." Alors, ils se lèvent et vont marcher. Le pilote dégouline de sueur, tellement inquiet de ce qui va se passer. Peut-être que la réponse sera "non". Il aime tellement cette jeune fille, mais il sait aussi que c'est un homme difficile à approcher. Finalement, il arrive à poser la question fatidique: "Puis-je avoir la main de votre fille?"

Trevor s'arrête, le regarde droit dans les yeux, froidement, et lui dit: "Tu veux la main de ma fille?"

Et notre homme s'effondre presque en larmes: "Oui, si c'est possible... on est amoureux... on voudrait construire..."

Et Trevor lui dit: "Ok. J'ai juste une question. Une seule. Selon ta réponse, tu pourras avoir la main de ma fille ou non."

Alors, cet homme, très inquiet, s'exclame: "Quelle est la question?"

Et Trevor lui demande: "Es-tu infra ou supralapsarien?"

Là, il y a un moment de pause dans la conversation. L'homme s'effondre presque en larmes en disant: "Mais je ne comprends même pas la question!" Trevor, avec un petit sourire, montre qu'il est mort de rire, et lui dit: "Ça va, tu peux avoir la main de ma fille." Et là, le voilà soulagé.

Cette anecdote pose la question: faut-il être infra ou supralapsarien? C'est une question débattue avec passion par un tout petit groupe d'individus. Ce débat a lieu dans le cercle restreint des calvinistes. J'en ai parlé dans l'épisode précédent si tu cherches la définition. Elle concerne l'ordre logique des décrets de Dieu – logique mais non chronologique, et c'est important de le souligner.

Cela touche à la question du temps, car selon la manière dont on imagine Dieu lié au temps, la notion de chronologie ou d'ordre logique a un impact différent, bien que ce ne soit pas forcément le point discuté par les infra ou les supra-lapsarianistes.

Essayons de décortiquer cela un peu. Quand je parle des décrets de Dieu, de quoi parle-t-on? En Éphésiens, chapitre 1, verset 11, on lit:

> En lui \[en Christ\], nous avons aussi été mis à part, prédestinés selon le plan de celui qui opère tout selon la décision de sa volonté. Éphésiens 1.11.

La formulation est frappante car il s'agit d'un plan unique, issu d'une volonté unique de Dieu. Donc, depuis toujours, Dieu a un seul projet, une seule orientation, un dessein formulé par un Dieu qui agit en toute indépendance et qui n'est jamais dépassé par les événements. Il n'y a pas eu de création joyeuse brutalement interrompue par la chute. Dieu n'a pas été dépassé par les événements. C'est en pleine conscience que les éléments de son plan ont été agencés.

Je te renvoie à l'épisode de mon podcast: "Est-ce que Dieu savait d'avance ce qu'Adam et Ève allaient faire?"

Cette notion d’Éphésiens 1.11, ce décret, est relevée dans d'autres passages de l'Écriture.

Proverbes 19.21:

> Il y a dans le cœur de l'homme beaucoup de pensées, mais c'est le dessein de l'Éternel qui s'accomplira.

Psaume 33.11:

> Le conseil de l'Éternel subsiste à toujours et les projets de son cœur, de génération en génération.

Et puis Ésaïe 46.10:

> J'annonce dès le commencement ce qui vient par la suite et longtemps d'avance ce qui n'est pas encore établi. Je dis: 'Mon projet tiendra bon et j'exécuterai tout ce que je désire.'

Donc, ce que l'on voit déjà pour commencer notre discussion, c'est que Dieu a un seul plan, et ce plan comprend l'ensemble des événements qui arriveront. Dieu dirige toute chose, mais il dirige sans pour autant être responsable du mal que les hommes et les anges commettent. Je ne sais pas comment cela fonctionne, on parle de compatibilisme. C'est-à-dire que l'homme agit, et les anges agissent selon leur nature, mais ce faisant, même s'ils ont l'impression de faire leur propre volonté, ils accomplissent un projet supérieur, un projet divin. Et il y a là un mystère dans la manière dont Dieu conduit ce monde.

Alors, selon ce décret, qu'est-ce qu'il contient? Eh bien, il y a eu la décision qui a été prise avant le temps de créer le monde. Et puis, il y a eu la décision qui a été prise avant le temps qu'il y aurait une chute. C'est-à-dire qu'Adam et Ève, et avant eux un ange, qui se manifestera sous la forme d'un serpent, cet ange va tomber, entraînant de nombreux anges avec lui. Cela faisait partie de la décision, du décret de Dieu. Puis la décision a été prise, avant le temps, qu'il y aurait une rédemption. En effet, c'est ce que nous dit Éphésiens, chapitre 1: Dieu nous a élus avant la fondation du monde, avant que le monde existe, pour que nous soyons saints et sans défaut devant lui. Dans son amour, il nous a prédestinés, par Jésus-Christ, à être adoptés selon le dessein bienveillant de sa volonté, pour célébrer la gloire de sa grâce qu'il nous a accordée en son bien-aimé. Voilà: création, chute, rédemption. Mais dans quel ordre logique? Logique, mais pas chronologique, puisque Dieu est le créateur du temps.

Il faut bien réaliser, je l'ai évoqué très brièvement, que la relation de Dieu au temps fait l'objet de réflexions philosophiques pointues, pour lesquelles je suis incompétent. Certains considèrent que Dieu existe en dehors du temps et que le temps que nous expérimentons est un élément de la création. C'est la position de Wayne Grudem, dans son livre Théologie systématique, qui dit que Dieu n'a ni commencement ni fin, ni succession de moments dans son être. D'autres considèrent que Dieu existe dans une succession temporelle, certes différente de notre temps, différente de celle que nous expérimentons. C'est l'avis du théologien John Feinberg, qui conclut une longue analyse sur la question par:

> Je crois que la meilleure manière de comprendre la relation de Dieu au temps est de voir Dieu comme temporel.

C'est en page 428 de son livre No One Like Him (Personne comme Lui), et il aborde cela avec beaucoup de sérieux.

Il se distingue cependant de tout ce qui touche à la théologie du process, qui ne fait pas partie de la question, donc je ne vais pas l'aborder. Mais juste pour que tu le saches, il existe un livre qui traite des quatre perspectives sur Dieu et le temps. C’est un livre édité par Gregory Ganssle, God and Time: Four Views (Dieu et le temps: Quatre perspectives). J'avoue, j'ai lu une partie de ce livre, ainsi que des évaluations de celui-ci, et je dois déclarer forfait. Ma capacité à comprendre les nuances entre ces positions est limitée. Donc, je pense plutôt à un Dieu qui est en dehors du temps, qui existe en dehors du temps, un peu comme Grudem.

Reprenons la question. Tu te souviens, un décret, un seul décret, avec des éléments de création, de chute et de rédemption. Est-ce qu'il est possible de discerner dans l'Écriture des moyens de comprendre dans quel ordre logique cela a été formulé?

La position supralapsaire, donc supralapsarianisme, dit —et là, je cite un livre intitulé Pour une foi réfléchie rédigé par Alain Nisus, un excellent livre publié par la Maison de la Bible— que la position supralapsaire, du latin supra signifiant "au-dessus", d'où le sens de "avant", et lapsus signifiant "chute", est que Dieu a posé le décret d'élection logiquement, et non historiquement ou chronologiquement, avant ceux de la création et de la chute.

Donc imagine-toi, il y a des milliards et des milliards et des milliards… enfin non, en fait, il n'y avait pas de temps avant que le temps existe. L'ordre logique, c'est que Dieu te choisit si tu es un élu, avant de décréter qu'il y aura une création et une chute. C'est la position supralapsaire ou supralapsarienne.

La position infralapsaire (infralapsarianisme), infra signifiant "en dessous", d'où le sens de "après", soutient que Dieu a posé le décret d'élection après, logiquement et non historiquement, ceux de la création et de la chute. En d'autres termes, longtemps avant qu'il y ait quoi que ce soit, Dieu réfléchit et dit: "Il va y avoir une création, il va y avoir une chute, et il va y avoir une rédemption." C'est la position infralapsaire ou infralapsarienne.

La position supralapsaire dit: "Il va y avoir des élus, ils s'appelleront X, il y aura une création, et il y aura une chute." Voilà donc les deux positions.

Est-ce que les données bibliques permettent de trancher de façon certaine sur cette question? À mon sens, la réponse est non. Mais certains sont très, très vigilants sur ces thèmes, peut-être parce qu'ils aiment beaucoup la philosophie théologique. Franchement, c'est très difficile de se faire une idée, déjà parce que comment peut-on concevoir la pensée de Dieu avant le temps et avant que le monde existe? C’est compliqué, ça. Donc, je crois qu’on est quand même aux limites de ce que l'on est capable de formuler.

Certains disent que la position supralapsaire met en avant le salut. La position infralapsaire met en avant une sorte, alors pas de libre arbitre, on est chez les calvinistes là, mais elle met en avant quand même l'amour général de l'ensemble de l'humanité. Est-ce important? Grudem ne veut même pas en parler directement, mais uniquement dans une note de bas de page. Alors je te lis la note de bas de page.

Il décrit ces positions que je viens d’évoquer, et il conclut:

> En fait, si j’ai décidé d’évoquer cette divergence dans ce chapitre, c’est uniquement parce que les termes supralapsaire et infralapsaire sont parfois utilisés dans les cercles théologiques comme symbole de discussions hautement abstraites et obscures. Il m’a donc paru approprié d’informer le lecteur de la nature de ce débat et de la signification de ces termes. Les personnes intéressées pourront se référer à Berkhof dans Systematic Theology, pages 118 à 125.

Alors, comme tu le vois, c’est vraiment une question plutôt technique, très fine de théologie. Si tu veux comprendre ce que cela change, tu peux lire Pour une foi réfléchie, qui consacre quelques pages à réfléchir aux possibles ramifications de cette doctrine.

Comme je l’ai dit, les supralapsaires mettent en avant la grâce et la justice souveraine de Dieu. Les infralapsaires, eux, mettent en avant un amour plus général de l’humanité, qui est condamnée plutôt à cause de son refus de la grâce.

Voilà, j’avoue, je ne suis pas en mesure de donner une préférence. On a touché les limites de mon cerveau, déjà très limité, à la fois par ma formation, mon âge et mes capacités de réflexion. À mon avis, la question est fondamentale pour une seule raison: pour éloigner les prétendants de nos filles.

Sinon, bonne réflexion!

 Précédemment, dans « Apprendre à prier avec le Fils »

Nous avons vu que le "Notre Père" est un modèle de prière à s’approprier personnellement, tel un cadre guidant les balbutiements d’un enfant à son Père. Jésus nous encourage à commencer nos prières en proclamant qui est Dieu pour nous: le Roi des cieux, si grand, qui s’est fait notre Père, si proche.

Jésus fait ainsi monter nos regards au-dessus de notre quotidien chargé pour qu’on puisse apercevoir notre reflet dans les yeux du Père. Cette considération façonne alors l’état d’esprit de nos prières: le respect, la simplicité, la…

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Apprendre à prier avec le Fils – Sur les épaules du Père (4)

 Précédemment, dans « Apprendre à prier avec le Fils »

Nous avons vu que le "Notre Père" est un modèle de prière à s’approprier personnellement, tel un cadre guidant les balbutiements d’un enfant à son Père. Jésus nous encourage à commencer nos prières en proclamant qui est Dieu pour nous: le Roi des cieux, si grand, qui s’est fait notre Père, si proche.

Jésus fait ainsi monter nos regards au-dessus de notre quotidien chargé pour qu’on puisse apercevoir notre reflet dans les yeux du Père. Cette considération façonne alors l’état d’esprit de nos prières: le respect, la simplicité, la joie et la confiance viennent habiter nos requêtes.

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 Au programme de cet article:

Regardons maintenant les trois premières requêtes que Jésus nous propose d’adresser à notre Père céleste.



Ces trois premières demandes ne sont pas au début de cette prière par hasard. Par elles, Jésus nous montre ce que nous devrions désirer et demander avant toutes autres choses. Par elles, il redéfinit ce qui devrait orienter toute notre vie.

 Trois demandes unies dans une même perspective

Voici ce que Jésus nous dit de prier avant tout:



Ces trois requêtes ont pour point commun d’appeler Dieu à agir pour lui-même.

En fait, elles sont même liées par une perspective commune: elles concernent toutes trois le plan Divin de restauration du monde, promis et filé dans toute la Bible. Un plan qui a la gloire de Dieu pour finalité.

On peut donc dire que ces trois phrases sont inséparables au point de ne former qu’une seule et même requête, telles les trois faces d’un même diamant.



Le nom de Dieu est sanctifié quand il règne, et ce règne se cristallise là où sa volonté est obéie.

 Prendre de la hauteur

Dieu et ses plans devraient se trouver au centre de nos prières. Quelle drôle d’idée! Moi, je ne prie pas naturellement comme ça. Mes prières, ça ressemble plutôt à ça:



Le fil conducteur de mes prières, c’est moi, mon quotidien et ce qui m’entoure.

     Encadré rouge  / Style pour l'encadré rouge / .encadre-rouge { border: 2px solid red; padding: 15px; position: relative; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / color: F3673B; background-color: faf7f3; / Nouveau code couleur pour le fond / width: fit-content; } / Style pour le texte "Et toi?" / .et-toi { position: absolute; top: -15px; left: -20px; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / font-weight: bold; color: F3673B; background-color: faf7f3; / Fond pour rendre le texte bien visible / padding: 0 5px; / Espace pour que le texte ne touche pas les bords / }     Et toi?Pries-tu aussi comme moi? Quelles prières te viennent spontanément au cours de la journée?  

Par le "Notre Père", Jésus nous décolle le nez de nos préoccupations et nous fait prendre du recul sur nos vies afin de voir l’ensemble du tableau.



Par cette prière, il nous apprend à demander plus grand: à faire des priorités divines le centre de nos vies. Ça parait logique, un enfant fait souvent des demandes insensées et ne demande pas naturellement ce qui est bon pour lui. Dieu doit donc nous apprendre à ne plus prier comme un petit enfant.

Il nous élève sur ses épaules pour nous aider à voir comme lui voit, afin de nous apprendre à vouloir ce que lui veut.



 Regarder l’horizon

Mais que veut notre Père? Que voit-on depuis ses épaules?

De là-haut, nous voyons un paysage qui s’étire à l’infini! Cette triple demande est si riche, qu’elle englobe toute l’histoire du monde jusqu’à l’horizon de la fin des temps. En effet, le nom du Dieu saint, son règne et sa volonté sont des thèmes bibliques qui concernent le passé, le présent comme le futur. Faisons le tour de ce panorama!



On affirme par ces mots que tous nos problèmes dans ce monde ne sont que la conséquence du rejet de Dieu. Que Dieu reprenne enfin sa place, il n’y a rien de plus urgent et seul lui peut y remédier. C’est pourquoi le "Notre Père" commence en demandant à Dieu d’agir pour lui-même.



 Considérer le chemin déjà parcouru

Mais à ce stade, n’est-il pas suicidaire de prier pour la venue de Dieu? Le Dieu trois fois Saint est un soleil brûlant pour tous ceux qui font le mal.

En effet, comment ne pas avoir peur en connaissant l’histoire d’Israël? Dieu avait rassemblé ses enfants pour former un royaume où sa volonté et sa loi devaient régner, et qui sanctifierait ainsi son nom devant toutes les autres nations. Ils ont lamentablement trainé le nom de Dieu dans la boue par leurs désobéissances et leurs infidélités, au point que Dieu a dû sanctifier son nom en les livrant à leurs ennemis.



Heureusement, Dieu est fidèle à ses promesses et son plan n’a pas échoué (même envers Israël). Pour cela, sa venue se fera en deux temps: Oui, il viendra sanctifier son nom en jugeant, mais avant, il est venu sauver! En effet, Les étapes du plan de Dieu qui aboutiront à la fin promise (celle qu’on appelle dans la prière du "Notre Père") ont déjà commencées à se déployer dans l’histoire. Le royaume n’est pas encore là, mais Jésus son Roi est déjà venu.

 Jésus est…

      / Conteneur pour les colonnes / .container { display: flex; justify-content: space-between; align-items: flex-start; / Aligne le début des textes / width: 100%; box-sizing: border-box; } / Chaque colonne / .column { flex: 1; / Assure que les colonnes prennent une largeur égale / padding: 10px; box-sizing: border-box; } / Style pour les colonnes en mode mobile (empilement vertical) / @media (max-width: 768px) { .container { flex-direction: column; } }      Le Dieu qui vient C’est en Jésus que Dieu est venu une première fois. Le Fils de Dieu s’est fait homme et est venu vivre parmi nous. Il a partagé notre humanité pour pouvoir partager notre jugement.   Le Messie Il a alors annoncé que son “royaume était proche”. Ses miracles manifestaient sa victoire d’avance et sa stature de Roi. C’est un avant-goût du royaume futur qui s’est approché en Jésus.   Le serviteur fidèle Jésus a vécu la vie qu’on a été incapables de vivre: Il a fait la volonté de Dieu sans jamais faire le mal et il s’est soumis au règne du Père jusqu’à la mort. Ainsi, il a honoré son nom en toutes choses.    



Mais étrangement, c’est après sa mort, et non durant sa vie, qu’il a posé les fondements du royaume qui viendra un jour!

 Les fondements de son royaume sont…

      / Conteneur pour les colonnes / .container { display: flex; justify-content: space-between; align-items: flex-start; / Aligne le début des textes / width: 100%; box-sizing: border-box; } / Chaque colonne / .column { flex: 1; / Assure que les colonnes prennent une largeur égale / padding: 10px; box-sizing: border-box; } / Style pour les colonnes en mode mobile (empilement vertical) / @media (max-width: 768px) { .container { flex-direction: column; } }      Sa victoire passée Là, sur la croix et dans la tombe, il a livré la bataille décisive. Il a payé pour les fautes de nombreux hommes (pour leur mépris, leur rébellion et leur désobéissance) et les a ainsi arrachés des griffes du Diable. Et en ressuscitant, il a vaincu la mort qui nous accablait afin que nous aussi, nous vivions!   Son œuvre présente Finalement, il est monté au ciel et été couronné Roi du monde à la droite de son Père. Là, il a reçu l’autorité et la puissance nécessaire pour faire venir son règne. Il rassemble maintenant les citoyens du royaume futur par son Esprit. Tous ceux qui ont foi en lui, sont mis dès à présent au bénéfice de son œuvre.   Son retour futur La bonne nouvelle de sa victoire se répandra jusqu’à la fin du monde. En fait, c’est même lui qui viendra juger et tout rétablir au dernier jour!     



Ainsi, les trois demandes du "Notre Père" ne parlent pas seulement de l’avenir, car elles trouvent leur accomplissement dans toute l’œuvre du Christ allant de sa première à sa seconde venue. Et nous sommes en plein dedans! Nous vivons au milieu de cette histoire! En priant cette triple demande, nous ne parlons donc pas uniquement de la fin promise, mais aussi de notre présent. Car, en demandant une fin, on implique logiquement toutes les étapes qui la précèdent et qui y mènent.

 Avancer vers l’horizon

Prononcer cette prière nous implique donc personnellement dès aujourd’hui.

Comprenez que, si vous priez le "Notre Père", vous ne pouvez pas rester dans une attente passive:

 1. Aujourd’hui, vous pouvez être adoptés comme héritiers

Si vous avez foi en Jésus et le reconnaissez comme Roi, il paye pour vos fautes et vous êtes adopté par son Père pour être héritiers du royaume.



     Encadré rouge  / Style pour l'encadré rouge / .encadre-rouge { border: 2px solid red; padding: 15px; position: relative; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / color: F3673B; background-color: faf7f3; / Nouveau code couleur pour le fond / width: fit-content; } / Style pour le texte "En pratique" / .en-pratique { position: absolute; top: -15px; left: -20px; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / font-weight: bold; color: F3673B; background-color: faf7f3; / Fond pour rendre le texte bien visible / padding: 0 5px; / Espace pour que le texte ne touche pas les bords / } / Ajout de marge avant le texte / .texte-contenu { margin-top: 20px; / Ajuste la valeur de la marge selon tes besoins / }     En pratique Prier cette demande t’oblige à accepter le règne de Jésus. Tu proclames qu’il a parfaitement accompli la volonté de Dieu à ta place et a payé pour tes désobéissances. Mais attention, si ce n’est pas ton cas, en la priant, tu dis “viens” à ton propre juge.   

 2. Aujourd’hui, vous pouvez gouter à la restauration future

Le Père œuvre en nous par son Esprit pour nous apprendre à vivre comme des citoyens de son royaume céleste et former, avec nos frères et sœurs, une communauté sainte comme lui est Saint.



     Encadré rouge  / Style pour l'encadré rouge / .encadre-rouge { border: 2px solid red; padding: 15px; position: relative; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / color: F3673B; background-color: faf7f3; / Nouveau code couleur pour le fond / width: fit-content; } / Style pour le texte "En pratique" / .en-pratique { position: absolute; top: -15px; left: -20px; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / font-weight: bold; color: F3673B; background-color: faf7f3; / Fond pour rendre le texte bien visible / padding: 0 5px; / Espace pour que le texte ne touche pas les bords / } / Ajout de marge avant le texte / .texte-contenu { margin-top: 20px; / Ajuste la valeur de la marge selon tes besoins / }     En pratique Prier ces trois demandes, c’est donc aussi demander à Dieu qu’il soit de plus en plus sanctifié par tes actes, tes pensées ou tes mots. Qu’il règne en toi pour que tu fasses sa volonté.   

 3. Aujourd’hui, vous pouvez œuvrer pour le royaume

Notre Père nous implique dans son œuvre. Il nous dit d’aller parmi les peuples annoncer la bonne nouvelle de la victoire de Jésus, afin de rassembler ses enfants et leur apprendre à vivre selon tout ce que le roi nous a prescrit. On représente au monde la sainteté du Père.



     Encadré rouge  / Style pour l'encadré rouge / .encadre-rouge { border: 2px solid red; padding: 15px; position: relative; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / color: F3673B; background-color: faf7f3; / Nouveau code couleur pour le fond / width: fit-content; } / Style pour le texte "En pratique" / .en-pratique { position: absolute; top: -15px; left: -20px; font-size: large; / Augmentation de la taille de la police / font-weight: bold; color: F3673B; background-color: faf7f3; / Fond pour rendre le texte bien visible / padding: 0 5px; / Espace pour que le texte ne touche pas les bords / } / Ajout de marge avant le texte / .texte-contenu { margin-top: 20px; / Ajuste la valeur de la marge selon tes besoins / }     En pratique Prier cette demande, c’est accepter cette mission et demander à Dieu de t’aider à proclamer l’Évangile, afin que notre famille grandisse en nombre et en maturité.   

 Sur les épaules du Père

Résumons ce que ces trois premières demandes nous apprennent.

Par elles, Dieu nous fait prendre de la hauteur sur nos préoccupations quotidienne, comme s’il nous prenait sur ses épaules afin de nous faire voir comme lui voit. De là, il nous montre alors l’horizon de la fin des temps:



“Regarde au loin mon enfant, voilà l’avenir radieux que j’ai prévu. Le royaume que je ferai venir sur terre, où ma volonté sera faite et ou mon nom sera enfin sanctifié. C’est là qu’on va, ne l’oublie jamais et ne désire rien d’autre!”







 C’est quoi la suite?

C’est en gardant à l’esprit ce magnifique horizon aperçu des épaules du Père (bien qu’il soit maintenant caché derrière les montagnes de nos soucis) que nous marcherons dans la bonne direction. Bien des obstacles attendent ceux qui se dirigent vers le royaume, mais le seul véritable danger, c’est surtout de dévier du chemin. Comment faire pour tenir bon jusqu’au retour du Christ? Lisez le dernier article de cette série.


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Note de l’éditeur: Rendez-vous chaque jeudi pour découvrir le nouvel article de cette série!

 Dans la série "Apprendre à prier avec le Fils"

1. La prière hypocrite
2. La prière païenne
3. Lever les yeux vers le Père
4. Sur les épaules du Père
5. Tenir la main du Père (publication le 17 octobre)

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Bienvenue dans Parle-moi maintenant, le podcast qui vous fait parcourir le Nouveau Testament, un livre à la fois.

 Le message central de Marc 3.7-12

Face à Jésus qui guérit et libère, l’enthousiasme et l’orthodoxie ne suffisent pas.

Dans l’épisode 16 de PMM sur l’Évangile selon Marc (Mc 3.7-12), Marc offre un résumé du ministère de Jésus en Galilée qui met en avant la popularité de Jésus. Sur les bords du lac de Galilée, une foule nombreuse vient à lui. Elle provient de différentes régions et comprend des non-Juifs. De toute évidence, ce sont surtout les guérisons…

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16. La popularité de Jésus expliquée (Marc 3.7-12)

Bienvenue dans Parle-moi maintenant, le podcast qui vous fait parcourir le Nouveau Testament, un livre à la fois.

 Le message central de Marc 3.7-12

Face à Jésus qui guérit et libère, l’enthousiasme et l’orthodoxie ne suffisent pas.

Dans l’épisode 16 de PMM sur l’Évangile selon Marc (Mc 3.7-12), Marc offre un résumé du ministère de Jésus en Galilée qui met en avant la popularité de Jésus. Sur les bords du lac de Galilée, une foule nombreuse vient à lui. Elle provient de différentes régions et comprend des non-Juifs. De toute évidence, ce sont surtout les guérisons et les exorcismes accomplis par Jésus qui le rendent si populaire. Or, les démons reconnaissent qu’il y a ici plus qu’un simple guérisseur doté de pouvoirs magiques: ils savent que Jésus est le Fils de Dieu.

 Prière à partir de Marc 3.7-12

> Père céleste, nous nous abaissons devant la grandeur de Jésus. Comme cette foule, nous voulons venir à lui, mais nous souhaitons le faire pour les bonnes raisons, et non par  pur intérêt personnel. Nous désirons écouter Jésus et le suivre, confesser son nom, mais également nous conformer à sa volonté. Merci de nous avoir accordé un privilège que n’avaient pas les démons: celui de faire savoir qui il est vraiment, à toutes les nations. Au nom de Jésus, amen.


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 Pour aller plus loin

 Précommandez mon prochain commentaire: Parle-moi maintenant par Marc
 Retrouvez toutes mes ressources sur l’Évangile selon Marc (pas seulement PMM) à cet endroit.
 Dans cette vidéo, je vous présente la série sur l’Évangile selon Marc.

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