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Je suis tombé récemment sur une autre perspective. La norme actuelle semble d’être prompt à rechercher la vérité. Chercher à combattre pour la justice en dénonçant les abus et éviter tout reproche de complaisance. Le célèbre prédicateur Jean Chrysostome (≈344-407) apporte un autre point de vue.

Je vous partage sa pensée pour nourrir nos réflexions. C’est tiré d’un livre de Tim Chester, son commentaire biblique et pratique _2 Samuel pour toi_ qui cite Chrysostome:

> Au verset 20 \[2S 1.20\], David veut censurer la nouvelle afin que les femmes de philistine ne puissent se réjouir de la mort de…

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Chutes de nos pasteurs: une toute autre perspective de Chrysostome

Je suis tombé récemment sur une autre perspective. La norme actuelle semble d’être prompt à rechercher la vérité. Chercher à combattre pour la justice en dénonçant les abus et éviter tout reproche de complaisance. Le célèbre prédicateur Jean Chrysostome (≈344-407) apporte un autre point de vue.

Je vous partage sa pensée pour nourrir nos réflexions. C’est tiré d’un livre de Tim Chester, son commentaire biblique et pratique _2 Samuel pour toi_ qui cite Chrysostome:

> Au verset 20 \[2S 1.20\], David veut censurer la nouvelle afin que les femmes de philistine ne puissent se réjouir de la mort de Saül. Le père de l’Église Chrysostome considérait ce texte comme une exhortation à ne pas laisser se répandre la nouvelle des échecs d’autres chrétiens: « Si David ne souhaitait pas que l’affaire soit connue publiquement pour que ça ne soit pas un sujet de joie pour ses ennemis, à combien plus forte raison devons nous essayer d’empêcher les faits d’arriver aux oreilles étrangères. »
> 
> Contre les chrétiens judaïsants 8.4.10, cité par 2 Samuel pour toi, CHESTER Tim, 2025 BLF Éditions, p. 30-31

Comme je l’ai dit dans mon introduction: c’est vraiment une toute autre perspective qui me remet en question.

Bien évidemment, il n’est pas question d’accepter la dissimulation ou le mensonge. En même temps, à une époque où les mauvaises nouvelles se monétisent mieux que les bonnes nouvelles (les clics paient plus de pubs) et où la médisance et la calomnie sont virales que jamais, il est bon d’entendre un autre point de vue. Une perspective vieille de 1600 ans.

Si vous êtes jeune pasteur, si vous songez à le devenir, ou si vous êtes en formation théologique, je vous conseille d’écouter l’émission complète! Cliquez ici:



 Sujets abordés (et minute approximative):

01:30 – Introduction du sujet

02:41 – « Quels conseils généraux donneriez-vous pour se préparer au ministère chrétien? »

07:04 – « Comment reconnaît-on l’appel de Dieu sur notre vie pour le ministère? »

22:14 – « Quelles sont les erreurs fréquentes de ceux qui aspirent ou qui débutent le ministère? »

31:46 – « Comment l’Église locale peut-elle mieux susciter des vocations et préparer de…

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Conseils pour se préparer au ministère pastoral

Si vous êtes jeune pasteur, si vous songez à le devenir, ou si vous êtes en formation théologique, je vous conseille d’écouter l’émission complète! Cliquez ici:



 Sujets abordés (et minute approximative):

01:30 – Introduction du sujet

02:41 – « Quels conseils généraux donneriez-vous pour se préparer au ministère chrétien? »

07:04 – « Comment reconnaît-on l’appel de Dieu sur notre vie pour le ministère? »

22:14 – « Quelles sont les erreurs fréquentes de ceux qui aspirent ou qui débutent le ministère? »

31:46 – « Comment l’Église locale peut-elle mieux susciter des vocations et préparer de futurs pasteurs? »

42:27 – Hors-Propos de Pascal: « Nous sommes le 3 octobre, jour d’élection au Québec »

45:40 – Bêtisier

Mais nous les pasteurs qui croyons et qui prêchons l’Évangile, nous savons que la réalité est tout autre.

Nous savons que nous ne sommes que des hommes sauvés par grâce. Tout ce qu’il y a de bon en nous est le produit de la grâce de Dieu. Et très souvent on désespère de nos erreurs, de nos péchés, de notre manque de dons, de notre manque de sagesse et du bazar (ou de l’inertie) dans notre Église locale. Le découragement peut nous harceler tellement que parfois l’idée d’être licencié ou de démissionner semble une libération.

J’ai donc été très encouragé…

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6 encouragements pour le pasteur découragé et tenté de démissionner

Mais nous les pasteurs qui croyons et qui prêchons l’Évangile, nous savons que la réalité est tout autre.

Nous savons que nous ne sommes que des hommes sauvés par grâce. Tout ce qu’il y a de bon en nous est le produit de la grâce de Dieu. Et très souvent on désespère de nos erreurs, de nos péchés, de notre manque de dons, de notre manque de sagesse et du bazar (ou de l’inertie) dans notre Église locale. Le découragement peut nous harceler tellement que parfois l’idée d’être licencié ou de démissionner semble une libération.

J’ai donc été très encouragé ce matin par cet extrait du livre _Changer vraiment: comment?_ qui médite sur Hébreux 4.14–5.10 et montre admirablement où se trouve le vrai espoir de chaque pasteur et de chaque disciple de Jésus qui est découragé par son péché et ses faiblesses:

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 Un encouragement puissant pour pasteurs découragés

Dieu ne nous incite pas à nous accabler nous-mêmes, mais à être prêts à examiner notre vie à la lumière de notre espérance d’être de nouvelles créatures en Christ. Cet espoir n’est pas seulement basé sur sa promesse de nous pardonner, mais aussi sur celle de nous délivrer et de nous restaurer. La grâce qui m’a pardonné peut maintenant me métamorphoser, et je ne devrais pas être satisfait tant que cette transformation n’est pas complète. À cet égard, un passage de l’épître aux Hébreux est utile:

> Puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus le Fils de Dieu, tenons fermement la confession (de notre foi). Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses; mais il a été tenté comme nous à tous égards, sans (commettre de) péché. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, en vue d’un secours opportun.  
> 
> En effet, tout souverain sacrificateur, pris parmi les hommes, est établi pour les hommes dans (le service) de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifices pour les péchés. Il peut avoir de la compréhension pour les ignorants et les égarés, puisque lui-même est sujet à la faiblesse. Et c’est à cause de cette faiblesse qu’il doit offrir, pour lui-même aussi bien que pour le peuple, (des sacrifices) pour les péchés.  
> 
> Nul ne s’attribue cet honneur; mais on y est appelé par Dieu, comme le fut Aaron lui-même. De même, ce n’est pas le Christ qui s’est donné lui-même la gloire de devenir souverain sacrificateur, mais c’est celui qui lui a dit:  
> « Tu es mon fils, c’est moi qui t’ai engendré aujourd’hui. »
> 
> De même il dit encore ailleurs:  
> « Tu es sacrificateur pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédek. »
> 
> C’est lui qui, dans les jours de sa chair, offrit à grands cris et avec larmes, des prières et des supplications à Celui qui pouvait le sauver de la mort. Ayant été exaucé à cause de sa piété, il a appris, bien qu’il fût le Fils, l’obéissance par ce qu’il a souffert. Après avoir été élevé à la perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel, Dieu l’ayant proclamé souverain sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek.
> 
> – Hé 4.14-5.10

En affrontant des luttes spirituelles dans ma vie et en discernant ce que je dois encore améliorer, quel est mon espoir? L’auteur de l’épître aux Hébreux souligne six points:

1.  Dieu n’est pas surpris par mes combats. Il a déjà une vue d’ensemble du problème. Jamais il n’est stupéfait ou déconcerté. C’est pour cette raison qu’il a envoyé Christ sur la terre.
2.  La Bible est destinée à des gens comme vous et moi. Quand le rédacteur explique que Christ a été tenté « comme nous en toutes choses » (Hé 4.15), il me rappelle que la Bible s’adresse à des personnes comme les autres, avec leurs doutes et leurs lacunes.
3.  Christ intervient dans mes luttes. Il a toujours été là. Il a fait face aux mêmes tentations que moi. Il sait ce que j’endure.
4.  Christ va m’aider. Je peux avoir confiance en lui! Je ne suis pas seul dans mes combats. Au moment où j’en ai besoin, Jésus me donne la miséricorde et la grâce qu’il me faut.
5.  Christ plaide ma cause auprès du Père. Dans tous mes faux pas, j’ai un avocat. Il implore le Père en ma faveur jusqu’à ce que je sois totalement délivré de toutes mes tentations.
6.  Je peux m’approcher de Dieu avec confiance. Je n’ai pas besoin de cacher ou de minimiser mes luttes. Je peux venir tel que je suis et recevoir ce dont j’ai besoin. Dans mes épreuves, je n’ai pas à fuir le Seigneur. Je peux courir à lui pour recevoir ce que lui seul peut me donner.

Le véritable espoir n’est pas fondé sur mes exploits, ma maturité, ma connaissance théologique ou ma perfection personnelle. Il n’est pas enraciné dans les qualités de ma personnalité, ma réputation ou le succès de mon ministère. Mon espoir, c’est Christ! Il est dans ma vie pour toujours, et il me regarde avec tendresse et compassion. Il va me transformer progressivement jusqu’à ce que son œuvre soit complète.

Extrait de Changer vraiment: comment? de Timothy Lane et Paul David Trip, p 171-172.

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 Conclusion

Relisez le dernier paragraphe, cher pasteur découragé. Nous sommes constamment tentés de mettre notre confiance dans nos capacités. Mais face aux échecs, aux conflits, aux déceptions, on réalise qu’on est encore moins capables, doués, sages, justes, mûrs qu’on ne le pensait. Notre seul espoir c’est Christ en nous.

!

Mike et son épouse Becky ont quatre enfants. Pasteur de l’Église Calvary Chapel à Paris, Mike est aussi en dernière année de master à la Faculté Jean Calvin. Il publie également des articles sur le site CalvaryChapel.com. Enfin, il est auteur d’un livre: _De l’imprévu vers la volonté de Dieu_ (2013), une méditation sur Actes 20-28. Il a aussi écrit une histoire courte, Killing Sennacherib (2017), qui est parue dans la compilation _Faith Like a Mustard Seed__._

 Que lis-tu en ce moment?

C’est un peu particulier, parce que je suis à la fin d’un programme de master à…

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Que lis-tu Mike Dente?

!

Mike et son épouse Becky ont quatre enfants. Pasteur de l’Église Calvary Chapel à Paris, Mike est aussi en dernière année de master à la Faculté Jean Calvin. Il publie également des articles sur le site CalvaryChapel.com. Enfin, il est auteur d’un livre: _De l’imprévu vers la volonté de Dieu_ (2013), une méditation sur Actes 20-28. Il a aussi écrit une histoire courte, Killing Sennacherib (2017), qui est parue dans la compilation _Faith Like a Mustard Seed__._

 Que lis-tu en ce moment?

C’est un peu particulier, parce que je suis à la fin d’un programme de master à la Faculté Jean Calvin. Donc, tout ce que je lis pour l’instant est un peu académique. Mais en ce moment, dans le cadre de mon mémoire, je prends plaisir à lire _Nouvelles théories sur l’art moderne et sur l’art sacré, 1914-1921__,_ de Maurice Denis.

 As-tu une pile de livres « en attente de lecture » chez toi? Si oui, où et lesquels?

Oui! Ce sont surtout des livres que je n’avais pas eu le temps de vraiment approfondir cette année. Par exemple, j’aimerais revenir sur le livre d’Andy Crouch, _Playing God, Redeeming the Gift of Power_. Il y a aussi le livre de Calvin Seerveld, _A Christian Critique of Art and Literature_.

Mais il y a aussi des livres qui sont en attente comme le livre posthume d’Edouard Nelson, _Plaidoyer pour la véritable liberté, égalité, fraternité__._ Ou encore, _Leaving Yesterday Behind_ de William Hines. Enfin, il y a tout ce que je n’ai pas encore lu de Jacques Ellul, mon nouvel auteur favori après la fac! 

 Quels sont les livres que tu relis souvent et pourquoi?

Je reviens souvent à des livres de référence. Par exemple, le livre _Libre de le dire_, que je trouve encourageant et informatif. Ou encore, _Vivre en Chrétien aujourd’hui__,_ d’Alain Nisus. Nous l’avons acheté pour notre groupe de jeunes à l’église, mais il est utilisé pour beaucoup plus!

Puis, il y a des livres qui ont changé ma perspective. Par exemple, _La parole humiliée_ d’Ellul. Ce livre m’a fait réfléchir différemment sur l’impact de l’image à l’ère des médias sociaux.

Ou encore, _Reading Backwards_, de Richard Hays. Ce livre explicite des idées que j’avais vaguement, mais sans clarté.

Enfin, je citerai _Résilient Ministry_, de Burns, Chapman et Guthrie. Celui-ci est devenu une aide importante pour persévérer dans le ministère pastoral.

 Quels sont les livres qui t’ont le plus influencé en tant que jeune chrétien?

D’abord, je pense à tous les livres de C.S. Lewis. Je les ai tellement lus et relus qu’ils ont influencé ma façon de raisonner.

Ensuite, l’œuvre de Francis Schaeffer, _Art and the Bible_, a balayé pas mal de mes présupposés au sujet de l’art.

Enfin, _Why Grace Changes Everything_, de Chuck Smith, m’a donné une perspective sur la grâce que je n’ai jamais considérée auparavant. 

 Quelles biographies (et autobiographies) ont particulièrement marqué ta vie? Et pourquoi?

Les biographies qui m’ont marqué le plus…

Je pense d’abord à ce missionnaire extraordinaire Hudson Taylor, ou Helen Roseveare. Également, la vie de Keith Green m’a toujours fasciné et interpellé. Et bien sûr, mon grand héros: C.S. Lewis.

 Quels sont tes romans préférés?

Je ne lis pas souvent des romans, car je préfère la fiction courte, comme des nouvelles. Mon auteur préféré est Flannery O’Connor. Mais pour répondre à la question, mes favoris de tout temps sont _Les Misérables_, de Victor Hugo, et _Paris est une fête__,_ d’Ernest Hemingway.

 Tu es l’auteur d’un livre. Pourrais-tu rapidement nous raconter pourquoi tu en es venu à écrire ce livre? (Tu peux aussi nous teaser les livres que tu écris!) 

_De l’imprévu vers la volonté de Dieu, Méditations pour la vie moderne et parfois chaotique_ (2013), éditions Croix du salut. J’ai écrit ce livre pour mon église à partir des prédications du dimanche sur Actes 20-28. En effet, j’étais impressionné de voir comment l’apôtre Paul a (sur)vécu au bouleversement de tous ses plans bienveillants envers l’Église à Jérusalem. C’était un sujet qui était assez parlant pour notre groupe à l’époque. 

J’ai également écris une collection d’histoires courtes que j’appellerai « 10 paraboles », que j’ai commencé avant mon master à la Faculté Jean Calvin. J’ai hâte de revenir dessus et de la terminer. Les sujets sont variés, mais ils sont pris de la vie et des comportements dans l’Église qui m’ont toujours surpris. Par exemple, je raconte l’histoire d’un homme athée. Celui-ci qui va se confesser devant un prêtre parce qu’il ne veut pas débourser d’argent pour voir un thérapeute…

Au chapitre 6, Powlison explique 5 moyens utilisés par Dieu pour changer quelqu’un. J’ai trouvé ce rappel extrêmement utile.

Regardons rapidement ces moyens et en conclusion je vais expliquer pourquoi j’ai trouvé cette présentation encourageante et déculpabilisante.

Ce qui suit est un résumé des 5 points de l’auteur. Le plus souvent j’ai repris juste un ou deux des textes bibliques qu’il cite. Je vous conseille vivement la version complète.

 5 manières par lesquelles un chrétien change

 Moyen n°1: Dieu lui-même nous change

La Bible dit clairement que c’est Dieu qui agit en nous pour nous changer (Phil…

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Un encouragement pour pasteurs qui aident des chrétiens à changer

Au chapitre 6, Powlison explique 5 moyens utilisés par Dieu pour changer quelqu’un. J’ai trouvé ce rappel extrêmement utile.

Regardons rapidement ces moyens et en conclusion je vais expliquer pourquoi j’ai trouvé cette présentation encourageante et déculpabilisante.

Ce qui suit est un résumé des 5 points de l’auteur. Le plus souvent j’ai repris juste un ou deux des textes bibliques qu’il cite. Je vous conseille vivement la version complète.

 5 manières par lesquelles un chrétien change

 Moyen n°1: Dieu lui-même nous change

La Bible dit clairement que c’est Dieu qui agit en nous pour nous changer (Phil 2.13). Il y a beaucoup de choses que Dieu fait en nous que seul lui peut faire. Il nous redonne la vue spirituellement par exemple (2 Co 4.6). Alors que nous étions morts spirituellement et esclaves volontaires du péché, de nos mauvais désirs et de Satan (Eph 2.1–2), il nous a ressuscité (Eph 2.3). La liste de tout ce que seul Dieu peut changer en nous est encore bien plus longue.

 Moyen n°2: La Parole de vérité nous change

Les Saintes Écritures ont pour objectif de nous révéler Dieu et de nous changer (Ro 15.3 et Ps 19.7 par exemple). Powlison nous rappelle que Dieu et l’Écriture “travaillent en harmonie”. Dieu agit en nous directement (moyen n°1), mais il agit aussi en nous au travers de sa révélation écrite (moyen n°2).

 Moyen n°3: des gens sages nous changent

Avoir de mauvaises fréquentations est dangereux à cause de l’influence qu’ils auront sur nous (Ps 1.1–2). Mais l’inverse est tout aussi vrai: être en compagnie de personnes sages nous rend sages (Prov 13.20). La Bible nous rappelle partout que nous avons besoin d’être entourés par des hommes et des femmes plus sages afin de progresser (par ex. pour les femmes Tit 2.3–4 et les hommes 2 Tim 2.2).

 Moyen n°4: la souffrance, les luttes et les problèmes nous changent

Powlison nous fait remarquer que même Jésus a appris l’obéissance par la souffrance (Hé 5.8). Toutes les épreuves que nous rencontrons sont une occasion de tester notre attachement à Dieu et de se rapprocher de lui.

 Moyen n°5: nous changeons

L’individu participe activement au changement. Powlison cite 1 Thessaloniciens 1.9 où Paul rappelle à ses lecteurs leur conversion. La Bible est pleine d’impératifs adressés à des hommes et des femmes qui doivent écouter et décider de changer.

 Conclusion: l’encouragement que j’en retire

En tant que pasteur confronté à quelqu’un qui a besoin d’accompagnement, l’ampleur de la tâche semble très souvent trop énorme. Et Powlison m’a rappelé qu’elle est effectivement trop grande pour moi. Je ne suis qu’un moyen parmi cinq moyens qui vont agir sur la personne qui a besoin de vaincre un péché, prendre conscience d’une mauvaise habitude, prendre plus sérieusement son appel, etc.

Concrètement, j’ai envie dans mes prochaines discussions de montrer encore plus d’humilité. De dire au frère ou à la sœur qui me rencontre: « Merci d’être venu me voir. Je ne sais pas si je suis la bonne personne pour t’aider. Mais commençons tout de suite par demander à Dieu que lui te change, qu’il te révèle les textes de sa Parole dont tu as besoin en ce moment, qu’il mette sur ton chemin les bons conseillers, qu’il te fasse vivre des expériences de vie qui t’aideront à grandir et que toi même tu puisses voir ce qu’il attend de toi.

Le pasteur est ainsi libéré de la pression de devoir en quelques minutes tout réparer. De dire LA chose qui aidera. De ne surtout pas rater l’occasion qui se présente à lui.

Au contraire, nous ne sommes qu’un petite partie d’un moyen (le n°3) parmi cinq moyens que Dieu utilise pour nous changer de gloire en gloire à l’image de Jésus (2 Co 3.18). Nous devrions rappeler cela aux personnes que nous rencontrons. Nous assurer qu’ils sont conscients de cela et ouvert aux cinq moyens.




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 Pour aller plus loin

 Achetez How Does Sanctification Work? de David Powlison
 5 fausses affirmations à propos de la sanctification
 Ce qu’un capitaine de sous-marin m’a appris sur la sanctification

NOTE: Cet article a été publié la première fois le 28 octobre 2017.

 L’escalade d’un conflit d’Église

 1. Une offense a lieu.
 2. Une version biaisée des faits est partagée avec des amis.
 3. Les amis s’en mêlent.
 4. Des partis se forment.
 5. La suspicion se développe de chaque côté.
 6. Chaque côté cherche des preuves pour confirmer ses suspicions. Vous pouvez être sûrs qu’ils en trouveront.
 7. Des affirmations exagérées ont lieu.
 8. Dans le vif du conflit, les partis impliqués entendent des choses qui n’ont jamais été dites et disent des choses qu’ils regrettent d’avoir dites.
 9. Un troisième parti, même bien intentionné, ne peut jamais communiquer de façon fiable…

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Les 14 étapes d'un conflit d'Église

 L’escalade d’un conflit d’Église

 1. Une offense a lieu.
 2. Une version biaisée des faits est partagée avec des amis.
 3. Les amis s’en mêlent.
 4. Des partis se forment.
 5. La suspicion se développe de chaque côté.
 6. Chaque côté cherche des preuves pour confirmer ses suspicions. Vous pouvez être sûrs qu’ils en trouveront.
 7. Des affirmations exagérées ont lieu.
 8. Dans le vif du conflit, les partis impliqués entendent des choses qui n’ont jamais été dites et disent des choses qu’ils regrettent d’avoir dites.
 9. Un troisième parti, même bien intentionné, ne peut jamais communiquer de façon fiable des informations entre les deux partis offensés.
10. De vieux dossiers, sans relation aucune à l’offense actuelle, apparaissent.
11. L’intégrité est mise en doute.
12. Les gens se traitent de menteurs.
13. Ceux qui essaient de résoudre le problème (ex. les responsables de l’Église) sont critiqués de n’avoir pas suivi la bonne procédure et deviennent le nouveau centre du conflit.
14. Beaucoup sont blessés.

Cette liste a été créée par Mike Minters et a été publié en anglais sur le blog de 9 Marks (un ministère qui nous a notamment donné en français le livre L’Église: bilan de santé, cf. ma recension ici).

MA: DO

 Comment éviter un conflit d’Église?

À la lecture des 14 points de la liste ci-dessus, une chose me frappe. Dans tous les conflits que j’ai vécus en près de 6 ans dans une Église, à chaque fois il y avait un manque de communication flagrant. L’offenseur ne savait pas qu’il avait offensé. L’offensé n’a pas osé demander des explications sur ce qu’il avait cru entendre qui le choquait, ou n’a pas dit combien il était blessé.

Ce n’est pas l’Évangile, mais la règle n°1 de Matthieu Giralt (et de nombreuses organisations) semble être pas mal: “Ne présupposons de rien.”

Si tu es offensé: as-tu dit clairement à la personne que tu étais blessé et pourquoi? As-tu cherché à t’assurer de bien comprendre ce que le pasteur a dit et qui te semblait choquant? As-tu vérifié avec lui s’il avait vraiment dit ça?

D’expérience, l’étape 6 est meurtrière. Les partis n’entendent plus ce qui est dit, mais juste ce qu’ils veulent entendre. Et tout ça aurait pu être évité si, par amour, on ne présupposait de rien et on vérifiait avec l’offenseur le sens du geste, la parole (ou l’absence de geste et de parole, comme quand le pasteur n’a pas dit bonjour un matin).

Cet article a été publié la première fois en septembre 2014.

 Ressources en français

Comment aider vos membres à mieux lire la Bible

Matthieu Giralt nous fait un merveilleux cadeau avec cette ressource. Il témoigne de 2 ans d’expérience à former des membres de son Église à l’herméneutique avec la formation vidéo gratuite de Florent Varak. Et pour terminer, il nous donne un canvas imprimable de 10 rencontres, avec les vidéos à regarder, les exercices à faire et même des ressources pour aller plus loin. Il nous a mâché le travail. Si ton Église n’a pas de formation à l’étude de la Bible pour les membres, cet article vaut vraiment le…

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6 ressources pour pasteurs: octobre 2018

 Ressources en français

Comment aider vos membres à mieux lire la Bible

Matthieu Giralt nous fait un merveilleux cadeau avec cette ressource. Il témoigne de 2 ans d’expérience à former des membres de son Église à l’herméneutique avec la formation vidéo gratuite de Florent Varak. Et pour terminer, il nous donne un canvas imprimable de 10 rencontres, avec les vidéos à regarder, les exercices à faire et même des ressources pour aller plus loin. Il nous a mâché le travail. Si ton Église n’a pas de formation à l’étude de la Bible pour les membres, cet article vaut vraiment le détour!

Perso, je viens de terminer la première rencontre avec 11 membres de notre implantation et les premières impressions sont excellentes sur le découpage qu’à fait Matthieu!

L’élément manquant dans une majorité de bonnes prédications

Une excellente exhortation pour nous les prédicateurs. Je suis entièrement d’accord avec l’auteur.

La prédication textuelle est-elle vraiment biblique?

Je me réjouis de l’intérêt croissant des prédicateurs et des chrétiens pour une forme particulière de prédications. Dominique Angers explique de quoi il s’agit et montre ce qu’en dit réellement la Bible. Important pour nous pasteurs!

Perspective biblique sur la guérison

Suis-le seul à rencontrer de plus en plus de chrétiens croire n’importe quoi à propos de la guérison? Voici 5 enseignements bibliques qui viennent réfuter les nombreuses théologies erronées qui circulent. Notamment celles du mouvement Bethel de Bill Johnson, qui influence beaucoup de monde, mais aussi la Last Reformation ou les enseignants sur plusieurs des plus gros sites “évangéliques” francophones comme Enseigne-moi.com.

Cet article est particulièrement important pour toi ami pasteur. Car même si nous ne connaissons pas ces hérésies, il faut savoir que nos membres, en allant se nourrir en ligne, sont très probablement déjà tombés dessus.

Comment éviter d’avoir besoin du grec

Un résumé des points principaux de l’excellent petit livre de Don Carson: Erreurs d’exegèse. Il nous aide à mieux comprendre comment fonctionnent les langues bibliques et donc à mieux étudier la Bible même sans connaître le grec.

 Un article important en anglais

Les nouvelles opportunités pour le christianisme en Europe \[ENG\]

Un résumé très intéressant de la conférence de la sociologue Grace Davie. Résumé fait par Tim Keller.

Ai-je oublié un article intéressant? Partage-le dans un commentaire!

Pour rappel, voici ce que dit Tite 2.3-5:

> 3Dis que les femmes âgées doivent aussi avoir l’extérieur qui convient à la sainteté, n’être ni médisantes, ni asservies aux excès de vin ; qu’elles doivent donner de bonnes instructions, 4afin d’apprendre aux jeunes femmes à aimer leurs maris et leurs enfants, 5à être sensées, chastes, occupées aux soins domestiques, bonnes, soumises chacune à son propre mari, afin que la parole de Dieu ne soit pas calomniée. (traduction Colombe)

Voici donc la réponse de Carolyn Mahaney à la question « Comment encourager son mari pasteur? » (la question exacte en gras…

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"Comment encourager son mari pasteur?" La réponse courageuse d'une épouse de pasteur

Pour rappel, voici ce que dit Tite 2.3-5:

> 3Dis que les femmes âgées doivent aussi avoir l’extérieur qui convient à la sainteté, n’être ni médisantes, ni asservies aux excès de vin ; qu’elles doivent donner de bonnes instructions, 4afin d’apprendre aux jeunes femmes à aimer leurs maris et leurs enfants, 5à être sensées, chastes, occupées aux soins domestiques, bonnes, soumises chacune à son propre mari, afin que la parole de Dieu ne soit pas calomniée. (traduction Colombe)

Voici donc la réponse de Carolyn Mahaney à la question « Comment encourager son mari pasteur? » (la question exacte en gras dans le texte):

> Il y a plusieurs années, lors d’une conférence pour responsables d’église, j’ai animé \[une table ronde\] d’épouses de pasteurs. Nous répondions à des questions \[…\] très variées, de l’éducation des enfants aux conseils aux femmes en situation de crise.
> 
> À un moment, une femme de l’auditoire posa la question suivante: « Avez-vous appris quelque chose qui encourage particulièrement votre mari? » Tandis que les autres participantes donnaient leur réponse, je réfléchissais à ce que j’allais dire. _Je sais ce que répondrait \[mon mari\], mais oserais-je en parler?_ Puis mon tour est arrivé. « Lui faire l’amour, ai-je lâché. C’est ce que mon mari répondrait s’il était ici! »
> 
> L’assistance a alors été secouée d’un rire nerveux.
> 
> Cependant, j’avais dit vrai! Cette expression physique de l’intimité et de l’union conjugale est l’un des moyens les plus significatifs dont je dispose pour encourager mon mari.
> 
> De nos jours, si vous regardez la télévision, allez au cinéma ou lisez des magazines, \[…\] vous pouvez facilement avoir l’impression que seuls les célibataires ont des relations sexuelles (de « bonnes » relations sexuelles). S’il arrive aux médias populaires d’évoquer l’amour physique des gens mariés, c’est pour le présenter comme terne ou routinier. Notre culture à mis l’amour conjugal à l’arrière-plan pour _célébrer_ la sexualité immorale.
> 
> C’est la raison pour laquelle les jeunes femmes de notre époque ont besoin de l’aide de femmes plus âgées et fidèles à Christ pour développer une perspective biblique sur la sexualité. Le terme grec traduit par « chastes » dans notre passage en Tite 2 signifie aussi « saintes, innocentes, non contaminées ». Ce mot est en relation avec la décence sexuelle  et le fait d’éviter l’immoralité en pensées, en paroles et en actes. Cela ne se limite pas à la pureté avant le mariage, mais concerne aussi la pureté sexuelle dans le mariage.
> 
> J’ai intitulé ce chapitre « le plaisir de la pureté » pour une raison précise: Dieu veut que nous connaissions une _joie_ et une _satisfaction_ immenses lorsque nous vivons notre sexualité dans le cadre du mariage. L’union et la fidélité conjugales permettent au mari et à la femme d’être pleinement heureux ensemble, sans subir les conséquences et la contamination qui accompagnent les relations sexuelles répréhensibles. Le plaisir de la pureté, c’est recevoir le don de la sexualité que nous offre notre Créateur et en profiter pour sa gloire.

Extrait du chapitre 5: « Le plaisir de la pureté » du livre (Top-) modèle féminin dans un monde féministe.

 Pour aller plus loin

-   Lisez notre avis sur (Top-) modèle féminin dans un monde féministe;
-   Visitez la page du livre chez l’éditeur;
-   Lisez l’article de Gary Thomas sur les 6 marques d’une sexualité saine.

_Je serais curieux de savoir ce que vous pensez de la réponse de Carolyn Mahaney. Dites-le moi dans un commentaire!_

5 qualités qu’un pasteur doit posséder  
Un petit billet qui fait réfléchir, même s’il ne donne pas beaucoup de réponses. Plus j’avance, je me dis que ce pasteur voit juste. Il est bien question de qualités nécessaires _pour survivre_.

Répertoire des ressources sur le ministère pastoral  
Dominique Angers vient de publier une liste impressionnante des livres, articles de revues et de blogs sur le ministère pastoral, sur la personne du pasteur, sur la vie pastorale et bien plus. A consulter!

Que fait un pasteur de ses journées?  
Florent Varak à répondu à cette question il y a quelques temps. L’épisode…

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Foire aux liens pour pasteurs: septembre 2018

5 qualités qu’un pasteur doit posséder  
Un petit billet qui fait réfléchir, même s’il ne donne pas beaucoup de réponses. Plus j’avance, je me dis que ce pasteur voit juste. Il est bien question de qualités nécessaires _pour survivre_.

Répertoire des ressources sur le ministère pastoral  
Dominique Angers vient de publier une liste impressionnante des livres, articles de revues et de blogs sur le ministère pastoral, sur la personne du pasteur, sur la vie pastorale et bien plus. A consulter!

Que fait un pasteur de ses journées?  
Florent Varak à répondu à cette question il y a quelques temps. L’épisode m’a souvent encouragé. Peut-être qu’il peut t’encourager aussi cette semaine.  


Que demander en priorité à Dieu pour nos pasteurs et anciens?  
Encore un bon article de Dominique. S’il t’encourage, peut-être que tu veux partager l’article avec les membres de ton église pour leur donner des pistes pour savoir comment prier pour les anciens.

10 tentations que peut rencontrer une femme d’ancien  
E21 propose un article qui pourra encourager nos épouses à tenir bon et à prier pour nous.

Pourquoi les Américains vont-ils à l’église?  
Le sociologue Sébastien Fath attire notre attention sur cette étude qui vient d’être publiée.

_Ajoute dans un commentaire les articles sur le ministère pastoral que tu as aimé récemment!_

Je suis en train de lire _Grâce infinie_ de Bryan Chapell. Il montre très bien le but de la lecture de la Bible, la prière et la communion fraternelle et le piège qu’il faut à tout prix éviter.

Et du coup, j’ai aussi appris quelque chose en tant que pasteur que j’aimerais vous partager. Un piège dans lequel je suis tombé.

 Comment nous percevons souvent les disciplines spirituelles

C’est fréquent de mal comprendre à quoi servent la lecture de la Bible, la prière et autres disciplines spirituelles. Voici ce qu’en dit Bryan Chapell:

> Ce que je crois c’est que…

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Un piège typique des disciplines spirituelles (et un mot pour pasteurs)

Je suis en train de lire _Grâce infinie_ de Bryan Chapell. Il montre très bien le but de la lecture de la Bible, la prière et la communion fraternelle et le piège qu’il faut à tout prix éviter.

Et du coup, j’ai aussi appris quelque chose en tant que pasteur que j’aimerais vous partager. Un piège dans lequel je suis tombé.

 Comment nous percevons souvent les disciplines spirituelles

C’est fréquent de mal comprendre à quoi servent la lecture de la Bible, la prière et autres disciplines spirituelles. Voici ce qu’en dit Bryan Chapell:

> Ce que je crois c’est que beaucoup d’entre nous devons modifier la représentation que nous nous faisons de l’utilité des disciplines chrétiennes (la prière, la lecture de la Bible et tout ce qui a trait aux sacrements chrétiens et à la communion fraternelle). Pour beaucoup trop d’entre nous, il s’agit d’une sorte de troc spirituel: nous échangeons notre devoir et notre zèle contre la faveur et le secours de Dieu. Nous réunissons effort et discipline afin d’obtenir de sa part faveurs et bénédictions: nos efforts en contrepartie de son réconfort. — p. 91-92

J’espère que c’est clair pour nous tous qu’un tel usage des disciplines spirituelles est mal (et ne marche pas). Dieu n’attend pas qu’on lise notre Bible pour nous aimer, ni qu’on prie pour nous offrir quotidiennement sa grâce. Si nous sommes en Christ, nous avons pleinement sa faveur. Dieu nous voit avec la perfection de Christ.

 Avons-nous cette représentation des disciplines?

Comment savoir quelle perception nous avons des disciplines spirituelles? Chapell mentionne une phrase qu’on entend très souvent. L’avez-vous déjà utilisée (ou une variante)?

> Si nous lisons nos Bibles pour que Dieu ne se fâche pas contre nous, ou pour qu’il soit gentil avec nous, alors nous essayons implicitement d’acheter sa bonté en essayant d’être bons nous-mêmes. Certains disent même (sans réaliser à quel point c’est révélateur): “Je savais que j’allais passer une mauvaise journée: je n’ai pas passé suffisamment de temps avec Dieu ce matin.”  
> Ah oui? Et combien de temps aurait été suffisant, au juste? Nous pouvons parfois user des disciplines spirituelles comme d’un moyen d’insérer les pauvres centimes de notre foi dans les distributeurs automatiques des cieux… Mais cette façon de penser s’effondre quand nous nous souvenons que nos meilleures œuvres ne sont que des vêtements souillés à ses yeux (Ésaïe 64:5). Nous ne pourrons jamais glisser quelques dessous de table dans la main de Dieu afin qu’il nous bénisse!  
> Nos disciplines ne nous rendent pas acceptables devant Dieu sous prétexte que nous les exerçons suffisamment longtemps, suffisamment profondément, ou suffisamment régulièrement. “Suffisamment” n’est pas une mesure utilisée par le Dieu infiniment saint. — p. 92-93

 La bonne compréhension des disciplines spirituelles

Certains milieux chrétiens appellent les disciplines les _moyens de grâce_. C’est une très belle expression et elle exprime bien mieux pourquoi Dieu nous demande de prier, lire la Bible et se réunir entre chrétiens. Chapell conclut:

> Les disciplines fonctionnent dans la vie chrétienne… seulement quand nous les traitons comme une nourriture, plutôt qu’une monnaie d’échange. Nous ne pouvons jamais les utiliser comme objet de troc afin d’obtenir la grâce de Dieu. Elles sont au contraire une manne divine, une nourriture nécessaire à la croissance de notre amour pour Christ. Nous croissons dans la connaissance de son amour alors que nous:  
> • lisons la Bible et méditons sur cette abondance de grâce offerte dans l’ensemble des Écritures;  
> • sommes en communion avec le Christ dans la prière;  
> • pratiquons la communion fraternelle et vivons les nombreuses dimensions de la miséricorde qu’il montre envers son peuple.  
> En conséquence, notre amour pour lui grandit et repousse les amours de moindre importance qui nous attirent tant et nous détruisent. — p. 93

N’êtes-vous pas d’accord que “moyens de grâce” c’est une expression bien plus belle et plus adaptée à l’usage que Dieu veut pour ces disciplines?

 Un piège pour pasteurs aussi

Nos Églises sont pleines de personnes qui voient les disciplines spirituelles comme un moyen de marquer des points auprès de Dieu. Dès qu’elles manquent de discipline, elles culpabilisent. Dès que ces personnes échouent dans leurs bonnes résolutions, elles se sentent loin de Dieu.

Le piège pour les responsables d’Église est de mettre l’accent sur les disciplines spirituelles, sans prendre en compte ces personnes. Pour leur bien, nous devons encourager chacun à lire la Bible, prier, etc., mais systématiquement en rappelant leur but. Nos membres sont constamment en train de retomber dans une mentalité de méritocratie. Ils ont besoin d’entendre et réentendre et entendre encore que les moyens de grâce sont justement cela: des moyens de se rappeler la grâce qui est à nous en Jésus. Ils sont un moyen de raviver quotidiennement notre amour pour notre Sauveur.

Au lieu de voir notre plan de lecture comme des cases à cocher, il devient un rappel quotidien qu’il y a tellement de bonheur en Dieu. Notre liste de prière nous rappelle que nous avons un libre accès au Dieu trois fois saint et que nous ne sommes plus livrés à nous-mêmes.

Nous avons besoin des moyens de grâce comme notre corps a besoin de nourriture. Mais ils n’augmentent jamais l’amour que Dieu a pour nous, mais plutôt l’amour qu’on a pour lui.



 Pasteurs encouragés

En tant que pasteur, j’ai régulièrement besoin d’encouragements. Et plus le temps passe, plus je réalise que je suis loin d’être le seul à avoir besoin d’encouragements.

Je réfléchis donc à créer un email d’encouragements pour pasteurs.  
Si jamais ça t’intéresse de savoir si le projet voit le jour, inscris-toi et tu seras l’un des premiers au courant!

Merci pour ton intérêt pour ce projet. J’espère vraiment qu’il verra le jour. Mais je ne sais pas encore. Je te tiens au courant!

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> Peu de temps après ma conversion au christianisme, j’ai conseillé une femme qui était dans une relation lesbienne secrète tout en étant membre d’une église évangélique. Personne dans son église ne le savait. Par conséquent, personne dans son église ne priait pour elle. Par conséquent, elle ne recherchait pas de relation d’aide \[biblique\] et n’en recevait pas. Il n’était pas question de « se supporter les uns les autres » pour elle. Il n’y avait pas de confession, de repentance, de guérison ni de joie en Christ. Il y avait seulement l’isolement, la honte et l’hypocrisie. Quelqu’un lui avait…

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Un test simple pour pasteurs pour savoir ce que les gens pensent qu'on pense

> Peu de temps après ma conversion au christianisme, j’ai conseillé une femme qui était dans une relation lesbienne secrète tout en étant membre d’une église évangélique. Personne dans son église ne le savait. Par conséquent, personne dans son église ne priait pour elle. Par conséquent, elle ne recherchait pas de relation d’aide \[biblique\] et n’en recevait pas. Il n’était pas question de « se supporter les uns les autres » pour elle. Il n’y avait pas de confession, de repentance, de guérison ni de joie en Christ. Il y avait seulement l’isolement, la honte et l’hypocrisie. Quelqu’un lui avait fait avaler ce mensonge qui affirme que Dieu peut guérir ta langue qui ment ou ton cœur brisé, et même ton cancer s’il le décide, mais il ne peut pas transformer ta sexualité. Je lui dis que son isolement et sa honte me brisaient le cœur, et je lui demandai pourquoi elle ne partageait pas son combat avec quelqu’un de son église. Elle me répondit: « Rosaria, si les gens dans mon église croyaient vraiment que Christ peut transformer les gays, ils ne parleraient pas de nous ni ne prieraient pour nous avec autant de haine. »  
> Lecteurs chrétiens, est-ce ce que les gens disent de vous quand ils vous entendent parler et prier? Est-ce que vos prières ne montent pas plus haut que vos préjugés?  
> – Rosaria Champagne Butterfield, p 51-52, _Les pensées secrètes d’une convertie insolite_ (cf. ma recension ici du livre).

Ce témoignage m’a fait réaliser qu’il y a derrière cette triste anecdote un principe universel. Un principe qui peut servir de test pour savoir quel est l’écart entre nos convictions théologiques et ce que les gens perçoivent de ces convictions.

 Un test simple

Si nous n’avons jamais personne dans notre Église qui vient confesser ses tentations homosexuelles, il y a fort à parier qu’on communique implicitement que Dieu ne peut rien pour les homosexuels.

Si personne ne confesse ses luttes avec la pornographie, nous communiquons implicitement que pour ce péché, ils doivent se débrouiller seuls.

On peut continuer cette liste avec tous les péchés connus sous le soleil. Si certains péchés semblent être absents de votre communauté, il y a seulement deux possibilités: soit ils n’existent pas, soit (et c’est plus probable) on n’ose pas en parler, par crainte d’être jugé.

Bien évidemment, ce n’est pas un test scientifique. Votre église est peut-être trop petite ou trop homogène en population pour avoir tous les péchés. Mais si vous êtes au moins une quarantaine de personnes au culte, il y a fort à parier que vous avez un panel assez représentatif. Du coup, il faut regarder quels sont les péchés « absents » dans votre église et oser mentionner ces péchés dans nos prières et demander, avec grâce et foi, à Dieu qu’il sauve et libère ceux qui sont pris aux pièges de ces luttes.

Et si la confession de péché est rare de manière générale dans votre église? Peut-être que le test révèle que vous êtes une Église qui croit implicitement que l’Évangile est pour ceux qui évitent les péchés « graves ». Dans ce cas-là, j’espère que ce n’est pas ce que vous croyez vraiment. Sinon, qui pourrait être sauvé? Certainement pas moi.

_Que pensez-vous de ce petit test simple? Laissez un commentaire svp!_

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 Aimer Dieu

1. Crazy Love\* (Francis Chan)

   Un super livre pour s’émerveiller de Dieu et avoir envie de vivre à fond pour lui.
2. Au risque d’être heureux (John Piper)

   Un tout petit livre pour enseigner une vérité essentielle: plus nous trouvons notre plaisir en Dieu, plus Dieu est glorifié en nous.
3. Lettre à mon barbier: une manière simple de prier (Luther)

   Tout petit, tout simple, mais un grand classique pour apprendre à prier à partir de la Bible.
4. Choisir la reconnaissance (Nancy Leigh Demoss)

   Un excellent livre pour traiter l’un des péchés les plus ignorés chez nous…

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12 excellents livres pour chaque librairie d'Église

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 Aimer Dieu

1. Crazy Love\* (Francis Chan)

   Un super livre pour s’émerveiller de Dieu et avoir envie de vivre à fond pour lui.
2. Au risque d’être heureux (John Piper)

   Un tout petit livre pour enseigner une vérité essentielle: plus nous trouvons notre plaisir en Dieu, plus Dieu est glorifié en nous.
3. Lettre à mon barbier: une manière simple de prier (Luther)

   Tout petit, tout simple, mais un grand classique pour apprendre à prier à partir de la Bible.
4. Choisir la reconnaissance (Nancy Leigh Demoss)

   Un excellent livre pour traiter l’un des péchés les plus ignorés chez nous chrétiens: l’ingratitude.
5. Le principe du trésor (Alcorn)

   L’Évangile change radicalement notre façon de voir le monde et l’argent; ce livre est petit, mais très motivant.

 Aimer l’Église

1. Côte à côte (Edward Welch)

   Beaucoup l’ignorent, mais aider les chrétiens en difficulté n’est pas le boulot des spécialistes, mais le privilège de chaque chrétien.
2. Résister à la médisance (Matthew C. Mitchell)

   Très utile pour lutter contre un des péchés les plus dangereux dans l’Église.

 Aimer la ville

1. Les fondements du christianisme (CS Lewis)

   Une magnifique défense du christianisme pour voir la beauté des doctrines bibliques. Un livre pour personnes en recherche et pour croyants qui veulent mieux expliquer ce qu’ils croient.
2. Rencontres avec Jésus (Tim Keller)

   Annonce de l’Évangile et défense du christianisme à partir de textes de l’Évangile selon Jean. Un livre pour personnes en recherche et pour croyants qui veulent mieux expliquer ce qu’ils croient.

 Aimer Transmettre

1. Suis-moi (David Platt)

   Que veut dire: "Suivre Jésus"? Un super livre pour être motivé dans sa vie de disciple. Voici 24 citations choc du livre de Platt
2. Une Bible, du café, des disciples (Neil Cole)

   Le livre qui a inventé les Groupes de Croissance (GDC)! Notez juste que Neil Cole définit mal qu’est-ce qu’une Église biblique, mais cela n’enlève en rien la pertinence des GDC.
3. Le Lion, la Sorcière Blanche et l’Armoire magique (C.S. Lewis)

   Nous sommes responsables de transmettre l’Évangile à nos enfants. Leur apprendre l’amour de la lecture et des belles histoires est une partie importante de cela. Pourquoi pas commencer avec l’épisode le plus célèbre des Chroniques de Narnia?

 Comment fait-on concrètement dans notre Église?

Nous avons une petite table de livres avec seulement 13 titres en vente (les 12 + La Bible). On n’en veut pas plus pour justement éviter le fameux « Trop de choix tue le choix » (je parle ici de pourquoi on évite les dépôts proposés par les librairies). Chaque mois, nous parlons d’un ou deux des livres pour donner envie aux chrétiens et aux personnes en recherche de les lire.

Une partie du stock de la table des livres est prêté en dépôt par BLF éditions. Pour les titres qu’ils n’ont pas pu nous obtenir, on a acheté quelques exemplaires (mais beaucoup moins pour ne pas se retrouver avec des invendus).

Une dernière chose: certains chrétiens répondent que la Bible est plus importante que les livres. Ce à quoi nous répondons toujours: « Oui! Mais nous n’avons rarement besoin de choisir entre les deux. Lisons la Bible ET des bons livres! » Voici le texte d’intro à notre document PDF recommandant les 12 livres:

> Juste pour être hyper clair: le seul livre parfait et indispensable c’est La Bible. Si le temps te manque pour lire la Bible et lire d’autres livres, il ne faut jamais hésiter. Mais ceci étant dit, depuis 2000 ans, les livres chrétiens ont été utilisés par Dieu pour aider les chrétiens à grandir. Voici 12 titres pour aider chacun à progresser dans les 4 axes de la mission de notre Eglise.

 Ai-je des conseils pour le côté financier d’un stand librairie?

Oui, j’ai surtout deux conseils:

1. Évitez de faire des gros stocks. Trouvez un libraire ou un éditeur qui vous fait un dépôt de livres. Pour le reste, achetez seulement 2-3 exemplaires de chaque excellent titre que vous souhaitez recommander (on fait ça auprès de la Maison de la Bible). Puis dès qu’on a vendu ces exemplaires j’en rachète en flux tendu, juste 1 ou 2 exemplaires. Je fais ça quand possible sur le BLF Store (zéro frais de port dans le monde entier, mais leur sélection de titres est trop petite) ou s’ils n’ont pas le livre, sur Amazon (zéro frais de port en France).
2. Utilisez si possible un lecteur de carte bancaire. C’est vraiment facile d’en obtenir un, et ça motive les gens qui n’ont pas pensé à apporter leur chéquier à acheter des livres. On utilise SumUp. Elle accepte même le sans contact et ApplePay. On peut être des dizaines de membres autorisés à l’utiliser (il faut juste que chaque personne possède un smartphone avec l’app gratuite SumUp. Et on peut créer un petit catalogue de livres pour que le passage en caisse soit hyper simple. La machine est constamment en promo sur Facebook et coûte environ 30€ à l’achat (livraison comprise) et ils prennent 1,75% par transaction. Pour le gain de temps, ça vaut vraiment la peine. NB: \SumUp \n’est pas autorisé à vendre les lecteurs de cartes à des Organisations religieuses et refuse donc que le lecteur de cartes soit relié à un compte bancaire d’Église. Mais il suffit qu’un membre dans l’Église s’occupe de gérer ça avec son compte bancaire.

 La liste de 12 livres en format PDF

Cliquez ici pour la télécharger.

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Et toi? À quoi ressemblerait ta liste de recommandations pour une librairie d’Église?

Ce qui suit est un extrait des propos du pasteur Richard Baxter:

« IV. Nous devons particulièrement surveiller les familles, nous assurer si elles sont bien dirigées et si chaque membre remplit ses devoirs.

La vie de la religion, la prospérité et la gloire de l’Église et de l’État dépendent en grande partie du gouvernement et de la conduite des familles. Si nous souffrons que nos fidèles négligent leurs devoirs domestiques, nous détruisons notre propre ouvrage. Que pouvons-nous faire par nous-mêmes pour réformer une congrégation, si nous sommes seuls à porter tout le fardeau, si les chefs de…

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Pasteurs, notre travail risque d'être détruit si nous oublions ces membres importants

Ce qui suit est un extrait des propos du pasteur Richard Baxter:

« IV. Nous devons particulièrement surveiller les familles, nous assurer si elles sont bien dirigées et si chaque membre remplit ses devoirs.

La vie de la religion, la prospérité et la gloire de l’Église et de l’État dépendent en grande partie du gouvernement et de la conduite des familles. Si nous souffrons que nos fidèles négligent leurs devoirs domestiques, nous détruisons notre propre ouvrage. Que pouvons-nous faire par nous-mêmes pour réformer une congrégation, si nous sommes seuls à porter tout le fardeau, si les chefs de famille nous négligent? Une famille mondaine et sans piété peut détruire tout le bien que nous aurons fait à un de ses membres. Si au contraire les chefs de famille faisaient leur devoir, s’ils continuaient l’œuvre que nous avons commencée, que d’avantages immenses en résulteraient! Je vous en conjure donc, si vous désirez la réformation et la prospérité de votre troupeau, faites tous vos efforts pour encourager la religion domestique. Dans ce but, faites attention aux instructions suivantes:

1. Informez‐vous de la manière dont chaque famille est conduite, afin de savoir comment vous pourrez lui être le plus utile.
2. Visitez vos fidèles au moment que vous croirez le plus opportun, et demandez au chef de la famille s’il prie avec elle et s’il lui lit l’Écriture Sainte? S’il le néglige, faites-lui sentir combien il est coupable; faites une prière en commun avant de vous retirer, et montrez aux membres de la famille l’exemple que vous désirez qu’ils suivent; peut-être obtiendrez-vous de leur part l’engagement de mieux remplir leur devoir à l’avenir.
3. Si quelques-uns, par ignorance ou par défaut d’habitude, sont incapables de prier, engagez-les à étudier leurs besoins et à bien les assimiler; conseillez-leur, en attendant, de se servir d’un formulaire de prières, plutôt que de rester sans prier. Qu’ils sentent combien leur négligence est honteuse et coupable, et combien ils sont blâmables d’ignorer leurs besoins au point de ne pas pouvoir les exposer à Dieu, quand les mendiants mêmes savent trouver des paroles pour demander l’aumône¹. Dites-leur qu’un formulaire de prières n’est qu’un moyen de suppléer à leur faiblesse, tant qu’ils ne peuvent pas s’en passer, mais qu’ils ne doivent pas s’en contenter et qu’ils doivent apprendre à prier eux-mêmes; car il faut que la prière vienne du fond du cœur, et varie suivant leurs besoins et leur position.
4. Veillez à ce que chaque famille possède, outre la Bible, quelques livres de piété². Si elle n’en a pas, engagez-la à en acheter, ou si elle est trop pauvre, donnez-lui-en vous-mêmes. Si cela n’est point en votre pouvoir, adressez-vous à quelqu’un de vos amis dont vous connaissiez les dispositions charitables. Que les familles lisent ces livres le soir, quand elles ont du loisir, mais particulièrement le jour du Seigneur.
5. Enseignez à vos fidèles comment ils doivent sanctifier le dimanche, s’abstenir autant que possible de toute occupation qui pourrait les distraire, et employer le temps qu’ils passent dans leur famille après avoir assisté au culte public. La sanctification du dimanche est très importante pour entretenir la vie religieuse; les pauvres ont peu de temps à leur disposition, et s’ils perdent le jour du Seigneur, ils perdent tout et restent dans l’ignorance et dans l’abrutissement. Que chaque chef de famille engage ses enfants et ses serviteurs à s’entretenir avec lui le dimanche soir, et à lui rendre compte de ce qu’ils ont appris à l’église pendant le jour.

Ne négligez pas, je vous en supplie, cette partie importante de votre tâche. Persuadez les chefs de famille de faire leur devoir, et non seulement ils vous épargneront beaucoup de peine, mais ils contribueront essentiellement au succès de vos travaux. Si un colonel peut obtenir de ses officiers qu’ils fassent leur devoir, il conduira son régiment avec bien moins de peine que s’il était chargé seul de tous les détails. Jusqu’à ce que les familles soient réformées, vous ne pouvez guère espérer une réforme générale. Il pourra sans doute y avoir quelque piété dans votre église, mais tant qu’elle sera bornée aux individus, et qu’elle ne pénétrera pas dans le cercle de la famille, elle ne prospérera point et ne fera jamais beaucoup de progrès. »

Pages 73-75 de Richard Baxter, Le pasteur chrétien, 2016, Impact Héritage. Cité avec l’aimable autorisation de l’éditeur.



¹ Pour apprendre à prier, en plus de notre exemple quotidien en tant que bergers, on peut donner aux pères de famille « Une manière simple de prier » de Martin Luther. C’est très court, simple et un classique qui a fait ses preuves.² Aujourd’hui, les livres sont bien moins chers qu’à l’époque de Baxter et pourtant, beaucoup de chrétiens ne lisent quasiment rien. Une manière d’encourager la lecture, c’est d’avoir une table de livres en vente après le culte avec peu de livres, mais que des bons livres (je déconseille les dépôts de livres proposés par les libraires, car ils contiennent 90% de livres-poubelle: des nouveautés publiées parce qu’elles vont être vendeuses, pas parce qu’elles sont solides et édifiantes). Cliquez ici pour voir la liste de 12 livres que notre Église recommande cette année aux membres.


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Colin Marshall et Tony Payne ont écrit un livre sur le secret de la vraie productivité pastorale. Il est à mettre entre toutes les mains et il devrait être mis en pratique dans toutes les Églises.

_L’essentiel dans l’Église_ s’inspire d’une image simple et utile: comparer l’église à un treillis et une vigne. Dit comme ça, c’est peut-être obscur, mais ne paniquez pas. Tout comme c’est la croissance de la vigne qui intéresse le vigneron, notre but est d’encourager la croissance des chrétiens (vigne), mais pour cela…

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L'essentiel dans l'Église: apprendre de la vigne et de son treillis

![essentiel-dans-eglise](https://editionscle.com/commerce/catalog/product_info.php/products_id/440?osCsid=3d1b199644b083b260d59989814f459b)

Colin Marshall et Tony Payne ont écrit un livre sur le secret de la vraie productivité pastorale. Il est à mettre entre toutes les mains et il devrait être mis en pratique dans toutes les Églises.

_L’essentiel dans l’Église_ s’inspire d’une image simple et utile: comparer l’église à un treillis et une vigne. Dit comme ça, c’est peut-être obscur, mais ne paniquez pas. Tout comme c’est la croissance de la vigne qui intéresse le vigneron, notre but est d’encourager la croissance des chrétiens (vigne), mais pour cela on a besoin de structures (de treillis) pour porter et encourager la vie.

L’image de la vigne et de son treillis permet de fait un diagnostic utile de l’état de son Église locale (et de son agenda). Les auteurs posent ainsi la question:

> Dans quel état se trouvent le treillis et la vigne de votre Église? L’entretien du treillis a peut-être pris le dessus par rapport au développement de la vigne. Vous avez des comités, des structures, des programmes, des activités; vous faites des efforts pour collecter l’argent nécessaire, et bien des personnes investissent beaucoup de temps pour maintenir toutes ces choses en bon état. Mais le véritable travail, qui consiste à veiller à ce que pousse la vigne, est l’affaire de quelques-uns seulement. En fait, il se peut même que le culte du dimanche matin, et en particulier le temps de prédication, soit le seul moment de la semaine où se fait le travail sur la vigne elle-même. (11)

Le problème est tellement fréquent. On a beau savoir que l’essentiel dans l’Église c’est de s’occuper de la vigne, mais pour bien des raisons, s’occuper du treillis peut être plus gratifiant et plus pressant:

> \[Le travail sur le treillis\] a la fâcheuse tendance à prendre le dessus par rapport aux soins à apporter à la vigne. Peut-être est-ce lié au fait que le travail sur le treillis est une mission plus aisée, qui exige un engagement moindre. Le travail sur la vigne, au contraire, demande une grande consécration personnelle, une vie de prière conséquente et une totale dépendance de Dieu pour proclamer sa Parole auprès de nos contemporains. \[…\] De plus, le travail sur le treillis impressionne souvent davantage que le travail sur la vigne. Il est plus visible, plus structurel. Il concerne des aspects tangibles, un comité, un événement, un programme, un budget, une infrastructure… Il donne le sentiment d’avoir vraiment réalisé quelque chose de valable. Or, il est possible de bâtir un treillis qui monte jusqu’au ciel, dans l’espoir de se faire un nom, tout en constatant la faible croissance de la vigne. (11–12)

La solution que préconisent les deux auteurs australiens est tout aussi simple que leur image: nous devons nous tourner « résolument vers _la croissance des personnes, afin qu’elles deviennent des disciples de Christ faisant d’autres disciples de Christ._ « (19) Ils passent le reste du livre à nous convaincre que c’est vraiment là l’essentiel pour l’Église et à nous donner des exemples concrets de mise en pratique d’un tel but.

 A qui s’adresse le livre?

Lisez-moi bien jusqu’au bout. Le livre est _principalement_ destiné aux responsables d’Églises locales et tout pasteur et ancien devrait le lire. Mais, tout chrétien _bénéficierait_ aussi de sa lecture. Au minimum, vous avez besoin d’adhérer à l’idée principale du livre.

Si vous êtes chrétien, mais pas responsable d’église, je vous conseille d’acheter le livre, lire le chapitre 4 intitulé “Tout chrétien est-il ouvrier dans la vigne?” puis d’offrir votre exemplaire à votre pasteur.

Si vous êtes ancien ou pasteur, je vous conseille de lire le livre en équipe. Il pourra produire une révolution dans votre façon d’opérer.

 Mon impression

C’est un livre important. C’est un livre sur la vraie productivité pastorale. Il nous pousse à nous concentrer sur ce qui est vraiment important aux yeux de Dieu. Je le conseille à tout responsable d’église. Nous avons lu ce livre entre anciens et ce que j’ai retenu c’est de former notre structure autour de la croissance de personnes et non de rechercher les personnes qui pourront nous aider à faire tourner les structures. Le tableau de la page 91 et son raisonnement est une mini révolution dans ma vie! Ça sera peut-être l’objet de tout un article prochainement.  
Par endroits, je me demande si _L’essentiel dans l’Église_ n’est pas un peu long. On a vite fait de comprendre l’argument des auteurs. Et parfois, l’argumentation aurait pu être plus concise et persuasive si un éditeur avait été plus strict. Les chapitres 3 et 5 en particulier m’ont fait ressentir cela. Je sais que Tony Payne est éditeur, mais on n’est jamais aussi sévère avec ses propres écrits qu’avec ceux des autres.

 Conclusion

Que vous soyez responsable d’église ou pas, lisez ce livre et offrez-le autour de vous. Je vous conseille en particulier de le lire entre responsables ET de le mettre en pratique. Il me semble que c’est un livre aux idées auxquelles on peut facilement adhérer, tout en continuant à gaspiller son temps sur le treillis. Se consacrer à ce qui est réellement important est une lutte quotidienne et il faut toujours se réexaminer. Que Dieu nous aide à être fidèle à la tâche de faire des disciples de toutes les nations!

Obtenez _L’essentiel dans l’Église_ chez son éditeur (ainsi qu’un extrait gratuit) ou sur Amazon. Vous habitez en dehors de la France? Commandez sur le BLF Store pour profiter d’une livraison à 1 centime dans le monde entier.



PS. Pour un article court sur la vraie productivité, lisez ces quelques lignes de Matt Perman.

_NDLR: Cet article à été publié la première fois le 4 juin 2015. Il a été republié sur mon blog le 14 octobre 2017._

 1. Une profondeur de pensée

Écrire aide à approfondir notre intellect. Et il n’y a pas de meilleur outil pour le travail intellectuel que le stylo, le crayon ou le clavier. Ils sont la pelle et la pioche de l’intellect. Écrire est une façon de creuser, d’approfondir le puits de notre pensée. En écrivant, nous déterrons une phrase à la fois. Ce n’est peut-être pas impressionnant au début. Mais après quelques jours de manœuvres, la profondeur des progrès est évidente.

L’Église a besoin de leaders profondément spirituels, et un pasteur qui écrit sera généralement plus réfléchi (litt. « profond…

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Écrire: 6 bienfaits pour un pasteur

 1. Une profondeur de pensée

Écrire aide à approfondir notre intellect. Et il n’y a pas de meilleur outil pour le travail intellectuel que le stylo, le crayon ou le clavier. Ils sont la pelle et la pioche de l’intellect. Écrire est une façon de creuser, d’approfondir le puits de notre pensée. En écrivant, nous déterrons une phrase à la fois. Ce n’est peut-être pas impressionnant au début. Mais après quelques jours de manœuvres, la profondeur des progrès est évidente.

L’Église a besoin de leaders profondément spirituels, et un pasteur qui écrit sera généralement plus réfléchi (litt. « profond ») que s’il n’écrivait pas. Alors, qu’il écrive des notes, des lettres ou qu’il s’exprime dans un journal intime, sur un blog, par des articles ou les manuscrits de ses sermons, un pasteur peut s’entrainer à approfondir son âme et son intellect en écrivant. Et cela, avec le temps, approfondira aussi les âmes des membres de son Église.



 2. Une clarté de réflexion

Quand on écrit, on donne une forme définie à des pensées qui existaient bel et bien dans notre tête, mais qui n’avaient jusque-là pas de forme claire. L’écrit permet ainsi d’examiner nos propres intuitions.

Les pasteurs devraient écrire, parce que la clarté de pensée est d’ordre spirituel. Quand nous recherchons une pensée claire, nous sommes, dans un sens, en train de rechercher Dieu lui-même. Nous cherchons, étant faits à son image, à revenir à la clarté d’esprit de notre état d’avant la chute (Ge 1.26-27). Notre capacité de refléter Dieu par notre intellect a été déformée et souvent ce n’est pas la clarté qui décrit notre réflexion, mais le trouble. Mais nous pouvons espérer retrouver la vue par la révélation écrite de Dieu. Un des passages des Psaumes les plus remarquables dit que l’Écriture est ce qui illumine les yeux de notre esprit:

> Le commandement de l’Éternel est limpide, il éclaire les yeux. (Ps 18.9)

 3. Un rythme de vie

La discipline d’écrire régulièrement nous aide, car écrire requiert un certain rythme de vie. La plupart d’entre nous courons trop vite pour atteindre ce rythme. Écrire demande un certain ordre et rythme de vie. Nous devons suivre certaines règles littéraires et des techniques. Toutes ces choses reflètent l’ordre ultime qui existe en Dieu lui-même.

Écrire peut nous aider à trouver un rythme de vie adapté parce qu’il nous ralentit. Il y a quelque chose de terriblement inefficace dans l’écriture. Notre premier jet n’est quasiment jamais le bon. Une écriture de qualité prend du temps, de la patience et des brouillons. C’est par nature un exercice en humilité. Pourquoi donc consacrer du temps à l’écriture si c’est inefficace et même humiliant? Écrire nous oblige à ralentir et ça c’est un bon exercice pour des âmes surbookées.

Il y a des domaines dans la vie où nous ne devrions pas être « efficaces ». D’ailleurs, dans certaines activités, nous devrions être tout sauf efficaces. Nous ne devrions pas chercher à adorer Dieu efficacement ou aimer nos enfants efficacement, n’est-ce pas? Si nous devions parler en ces termes, les gens ne nous verraient certainement pas comme aimants, et ils auraient raison. Quand nous développons la discipline d’écrire, nous apprenons à être autre chose qu’efficace. Nous apprenons à ajuster notre vitesse. Nous apprenons la patience et l’importance de ralentir.

 4. Silence et solitude

Un quatrième bienfait de l’écriture est le calme et la tranquillité, le silence et la solitude qu’elle apporte à l’âme. Vivre d’une manière qui encourage une vie paisible et tranquille est une marque de piété. Pour bien écrire, on a besoin de calme et de solitude. Certains ont carrément besoin de silence et de solitude. Pour emprunter une métaphore d’Anselm, écrire nous aide à entrer dans la chambre de la pensée » et « fermer la porte » afin de chercher Dieu. Quelque chose se produit dans la chambre de l’esprit qui a rarement lieu ailleurs.

Choisir de se retrouver seul n’est pas une chose facile à vouloir pour beaucoup d’entre nous, y compris pour les pasteurs. Nous ne sommes pas habitués au silence et à la solitude. Nous avons étés formés à remplir nos propres mondes avec du bruit et des activités. Il ne nous semble plus possible de vivre sans téléphone portable, iPad, emails et la télévision HD. Le silence nous effraie, parce que nous ne savons pas qui nous sommes sans bruit. Le silence nous met face-à-face avec Dieu ou nous-mêmes.

Il y a quelque chose d’incroyablement rafraîchissant à entrer dans la chambre de l’esprit, et d’y être seul pour réfléchir et écrire. Il y a quelque chose là qui fait de nous des meilleurs bergers pour d’autres âmes sur-occupées.

 5. Le ministère de paroles

En quoi écrire régulièrement aide-t-il les pasteurs dans leur propre compréhension des Écritures et de l’Évangile? Notre ministère est un ministère de paroles. Mais en tant que pasteurs, notre ministère de paroles ne commence pas avec la prédication. Il commence en écoutant et en entendant. Il commence en comprenant le ministère de paroles de Dieu pour nous. Une très bonne manière d’apprendre le ministère des mots est en recopiant simplement les Écritures. C’est une pratique ancienne et personnelle que les pasteurs ont utilisée pour sa valeur intrinsèque. C’est une façon de voir, entendre et apprendre la Parole de Dieu. Luther estimait d’une valeur incomparable les disciplines personnelles qui utilisent « les mots même du livre. »

 6. Une vie de prière

La prière est une autre discipline fondamentale. La prière est si importante que certains disent que c’est la plus importante de toutes les disciplines spirituelles. Je préfère dire que la Parole et la Prière sont le centre, ou le cœur, d’une vie consacrée (Actes 6.4). Parole et prière dépendent l’un de l’autre. Et sans ces deux, aucune des autres disciplines spirituelles n’a vraiment de sens.

Donald Bloesch décriait il y a déjà 30 ans de cela l’absence d’une piété Protestante. 

> S’il y a quelque chose de caractéristique dans le Protestantisme moderne, c’est l’absence de disciplines spirituelles, d’exercices spirituels. Pourtant ces disciplines sont au cœur d’une vie pieuse \[litt. consacrée\]. Ce n’est pas une exagération de dire que c’est la dimension manquante du Protestantisme contemporain.

Avant de retrouver cette dimension dans nos églises, nous devons commencer chez nous-mêmes. Voici quelques manières dans la pratique régulière de l’écriture peut aider les pasteurs dans la prière:

Premièrement, écrire nos prières nous aide à voir plus clairement ce qu’on est en train de demander dans nos prières.  Des prières écrites se prête à plus d’objectivité quant à nos « besoins » et nos « sujets de prière ». Écrire à la main nos prières ou recopier et prier un Psaume permet de nous rappeler qu’il y a d’autres façons de s’approcher de Dieu qu’avec des pétitions.

Deuxièmement, écrire nous aide à éviter les prières vides et mécaniques. Un pasteur n’est pas plus à l’abri qu’un autre de « multiplier des vaines paroles » (Mt 6.7). Prendre le temps pour écrire une prière ou reprendre celle de quelqu’un d’autre nous aide à trouver la grammaire de prière avec la substance, la gravité et la sobriété qui conviennent.

Troisièmement, écrire nous aide à nous rappeler dans l’acte même de la prière et la méditation. Parfois nous écrivons afin de noter une pensée à propos de Dieu, afin de pouvoir y revenir plus tard. Augustin écrivait durant ses prières pour exactement cette raison: « \[J’\]empêche mon oublie de vagabonder avec mes méditations en les fixant au papier. » C’est significatif qu’Augustin ait écrit ces mots alors qu’il méditait sur l’unité trois-en-un de la personne de Dieu. Par la prière et la méditation, Augustin vint à écrire un des ses livres théologiques les plus importants: La Trinité.

 7. Conclusion: Écrire semble comparativement trivial

Pourquoi devrions-nous, nous pasteurs occupés, prendre le temps pour écrire? N’y a-t-il pas des choses plus importantes à faire? La pauvreté et l’injustice sociale abondent. Le monde souffre. Et par-dessus tout cela, les obligation du ministère pastoral semblent sans fin: que ce soient les budgets et bâtiments, les crises et les conseils, les missions et les implantations d’églises, sans compter la préparation hebdomadaire pour le ministère de la Parole. Comment pouvons-nous prendre du temps pour écrire alors que des âmes périssent? Écrire, est comparativement trivial.

C.S. Lewis nous aide à répondre à cette question avec sa sagesse habituelle. Dans son discours « Apprendre en temps de guerre », il affirme que l’érudition et l’université ne sont pas des poursuites futiles, même durant l’intensité de la seconde guerre mondiale. Les être humains ont toujours vécu et vivront toujours au bord du précipice. Lewis explique par là qu’il n’y aura jamais un temps propice, une saison parfaite pour étudier et méditer. Nous vivons dans un monde brisé. « Si les hommes avaient retardé la quête de la connaissance et de la beauté jusqu’à ce qu’ils trouvent la sécurité, la quête n’aurait jamais débuté. »

C’est aussi vrai en tant que pasteur. Si nous retardons notre recherche, attendant que les choses se calment et que la vie redevienne normale, nous ne commencerons jamais. Le ministère pastoral n’a jamais été normal et il ne le sera jamais. C’est précisément pour cela qu’on prend néanmoins du temps pour écrire. Nous écrivons, parce que la quête a débuté. Et par l’écriture, elle continue. Nous écrivons parce que c’est une discipline formatrice pour le bien de nos âmes.



¹ Schemm Jr., Peter R. “The Writing Pastor: An Essay on Spiritual formation.” Themelios 37, no. 3

(November 2012): 480–487.

NDLR: Cet article fut republié le 23 septembre 2017. Il a été initialement écrit en 2014 (ou peut-être même avant)

 Pour aller plus loin:

 Lire « Le divertissement » de Blaise Pascal
 Lire l’article sur les priorités de la Parole et la Prière dans la vie d’un pasteur. C’est une réflexion basée sur Actes 6.



Ministère pastoral