Dans cette série d'articles, je n'ai pas l'intention de faire un résumé de tout ce dont nous discutons sur Chrétienne. J'ai plutôt l'intention de partager quelques citations mémorables du chapitre et de vous mettre l'eau à la bouche pour que vous alliez écouter l'épisode ET acheter cet excellent livre.

Dans le chapitre 9, l'auteur aborde la question: "Dieu est-il homophobe?" Elle parle avec une autorité particulière sur le sujet, puisqu'elle a elle-même lutté toute sa vie avec une attirance pour les personnes du même sexe. McLaughlin aborde donc ce…

large_antonio-friedemann-7f5qc9pNU6M-unsplash.jpg

medium_antonio-friedemann-7f5qc9pNU6M-unsplash.jpg

small_antonio-friedemann-7f5qc9pNU6M-unsplash.jpg

thumbnail_antonio-friedemann-7f5qc9pNU6M-unsplash.jpg

antonio-friedemann-7f5qc9pNU6M-unsplash.jpg

Dieu condamne-t-il les relations entre personnes du même sexe?

Dans cette série d'articles, je n'ai pas l'intention de faire un résumé de tout ce dont nous discutons sur Chrétienne. J'ai plutôt l'intention de partager quelques citations mémorables du chapitre et de vous mettre l'eau à la bouche pour que vous alliez écouter l'épisode ET acheter cet excellent livre.

Dans le chapitre 9, l'auteur aborde la question: "Dieu est-il homophobe?" Elle parle avec une autorité particulière sur le sujet, puisqu'elle a elle-même lutté toute sa vie avec une attirance pour les personnes du même sexe. McLaughlin aborde donc ce sujet délicat avec douceur et bienveillance. Mais elle est également sans compromis en ce qui concerne la défense d'une éthique chrétienne traditionnelle en matière de sexualité. Il suffit de lire les citations suivantes pour comprendre ses réflexions:

> Oui, le but de la vie chrétienne n’est pas l’hétérosexualité, mais Jésus.

> On entend parfois dire que la Bible condamne les relations entre personnes du même sexe. C’est faux. La Bible ordonne les relations entre personnes du même sexe, mais elle l’ordonne à un niveau d’intimité que les chrétiens parviennent rarement à atteindre.

> Plutôt que de placer l’amour sexuel et romantique tout en haut de l’échelle et l’amitié tout en bas, la Bible nous invite à rechercher l’amour humain sous toutes ses formes en respectant les différentes limites qui les gouvernent. Ces mêmes Écritures, qui interdisent l’intimité sexuelle entre deux personnes du même sexe encouragent fortement une intimité sous d’autres formes. À vrai dire, l’intimité véritable, centrée sur Jésus, autour d’une mission partagée, devrait laisser toutes les autres versions bon marché de l’intimité sexuelle loin derrière elle.

Vous trouverez son livre ici en Europe et ici au Québec.


---

 Découvrez aussi l’épisode de notre podcast en lien avec cet article



 Brad répond aux questions suivantes:

 Peux-tu définir l'expression "éthique sexuelle chrétienne traditionnelle"?
 Dans son livre, Mme McLaughlin explore les passages bibliques souvent cités dans les discussions sur l'homosexualité. Comment suggères-tu d'interpréter ces passages dans leur contexte historique, culturel et théologique afin de favoriser une compréhension plus éclairée?
 Le chapitre explore le concept d'"hospitalité" dans le christianisme et ses implications pour l'engagement avec les personnes LGBTQ+. Comment abordes-tu la tension entre le maintien de certaines croyances théologiques et la démonstration d'un amour et d'une acceptation inconditionnels?

 Pour aller plus loin:

 12…

large_103- YouTube Chrétienne 2560 x 1440.png

medium_103- YouTube Chrétienne 2560 x 1440.png

small_103- YouTube Chrétienne 2560 x 1440.png

thumbnail_103- YouTube Chrétienne 2560 x 1440.png

103- YouTube Chrétienne 2560 x 1440.png

"Dieu est-il homophobe?" Avec Brad Morrice

 Brad répond aux questions suivantes:

 Peux-tu définir l'expression "éthique sexuelle chrétienne traditionnelle"?
 Dans son livre, Mme McLaughlin explore les passages bibliques souvent cités dans les discussions sur l'homosexualité. Comment suggères-tu d'interpréter ces passages dans leur contexte historique, culturel et théologique afin de favoriser une compréhension plus éclairée?
 Le chapitre explore le concept d'"hospitalité" dans le christianisme et ses implications pour l'engagement avec les personnes LGBTQ+. Comment abordes-tu la tension entre le maintien de certaines croyances théologiques et la démonstration d'un amour et d'une acceptation inconditionnels?

 Pour aller plus loin:

 12 raisons de ne plus croire au christianisme, de Rebecca McLaughlin
 Les pensées secrètes d'une convertie insolite,  de Rosaria Butterfield
 Out of a Far Country: A gay son's journey to God. A broken mother's search for hope , de Christopher Yuan



 Dans la même série:

 ”Dieu est-il homophobe?”
 “La religion entraîne la violence”
 ”Comment un Dieu d'amour pourrait-il permettre autant de souffrance?”
 “Une lecture littérale de la Bible n'a pas de sens”
 “Le monde se porterait mieux sans les religions”
 "Le christianisme nuit à la diversité"
 “Une seule religion ne peut affirmer détenir toute la vérité”
 "La religion nuit à la moralité”

\


Cet article a été écrit par mon ami Kevin Kim. Kevin est l’un des anciens de l’Église Capitol Hill Baptist Church à Washington DC, et étudiant au Southern Baptist Theological Seminary. Il est marié à Jen et papa de Judah. Dans l’article précédent, Kevin nous parlait de la bonne réaction à avoir face au mouvement LGBTQ+: une démarche d’amour, sans compromis. Merci à Monique B. pour la traduction de cet article.


---

Comment peut-on aimer au mieux ses voisins LGBTQ+, afin de les gagner au Christ, tout en restant fidèles aux Écritures? Voici quelques lignes directrices qui nous aideront dans…

large_alexander-grey--pFNkfCNss8-unsplash.jpg

medium_alexander-grey--pFNkfCNss8-unsplash.jpg

small_alexander-grey--pFNkfCNss8-unsplash.jpg

thumbnail_alexander-grey--pFNkfCNss8-unsplash.jpg

alexander-grey--pFNkfCNss8-unsplash.jpg

Comment aimer nos amis LGBTQ+ dans la pratique?

Cet article a été écrit par mon ami Kevin Kim. Kevin est l’un des anciens de l’Église Capitol Hill Baptist Church à Washington DC, et étudiant au Southern Baptist Theological Seminary. Il est marié à Jen et papa de Judah. Dans l’article précédent, Kevin nous parlait de la bonne réaction à avoir face au mouvement LGBTQ+: une démarche d’amour, sans compromis. Merci à Monique B. pour la traduction de cet article.


---

Comment peut-on aimer au mieux ses voisins LGBTQ+, afin de les gagner au Christ, tout en restant fidèles aux Écritures? Voici quelques lignes directrices qui nous aideront dans notre approche vis-à-vis de nos prochains de la communauté gay.

 Un cadre d'amour biblique

 1. Engageons-nous dans les relations

Pour citer Rosaria Butterfield:

> La communauté gay et lesbienne est une vraie communauté, dont l'Église a beaucoup à apprendre sur la manière de se tenir aux côtés de ceux qui sont privés de droits et d’accompagner ceux qui souffrent.

En fait, elle dit souvent aux parents croyants qui ont des enfants homosexuels:

> Vous devrez faire énormément d’efforts pour aimer votre fils et votre fille autant que la communauté homosexuelle le fait.

Par conséquent, si les chrétiens veulent avoir la moindre chance de réussir, ils doivent aimer leurs voisins LGBT, et les serrer dans leurs bras bien plus fort que n'importe qui d'autre. Nous devrions les inviter dans nos vies et nos Églises afin qu'ils puissent être gagnés à Christ.

Cela signifie que nous ne prenons pas le chemin de l'isolation, aussi appelé "l’option bénédictine" (NDT: en anglais The Benedict Option). Cela ne peut manifestement pas être le cas, car l'apôtre Paul déclare:

> Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas entretenir de relations avec ceux qui vivent dans l’immoralité sexuelle. Je ne parlais pas d'une manière absolue des gens de ce monde qui vivent dans l'immoralité, ou qui sont toujours désireux de posséder plus, voleurs, idolâtres; autrement, il vous faudrait sortir du monde.
>
> 1 Corinthiens 5.9-10

Cet acte de non-association s’applique à un cas très spécifique de gens qui, tout en professant être chrétiens, vivent dans le péché sans aucune repentance. Nous sommes appelés à demeurer dans ce monde, et cela implique une interaction avec toute catégorie de personnes, afin d’être sel et lumière.

 2. Informez-vous et ne trahissez pas votre conscience

Ayez une bonne compréhension de ce qui plaît au Seigneur et de ce qui ne lui plaît pas. Soyez clairs et définissez à l’avance les lignes à ne pas franchir en informant votre conscience par l'Écriture. Voici le principal guide:

> Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamné, parce qu'il n'agit pas par une conviction de foi. Tout ce qui ne provient pas d'une conviction de foi est péché.
>
> Romains 14.23

Si vous faites quelque chose qui trahit votre conscience, c'est un péché. Vous devrez peut-être annoncer clairement au membre gay de votre famille que vous ne comptez pas assister pas à la cérémonie de son mariage, ou être au clair avec certains amis concernant les sujets de conversation que vous estimez acceptables. Faites également preuve de sagesse lorsque vous vous intéressez à la terminologie et aux idéologies qui émanent de la communauté LGBTQ+. Dans une société de plus en plus hostile et laïque, je crains que beaucoup d'entre nous finissent par se retrouver devant des choix difficiles, afin d’honorer Dieu et leur conscience plutôt que la politique de nos entreprises.

Ne soyez pas pris au dépourvu. Commencez dès maintenant à réfléchir à ces questions avec d'autres chrétiens et des conseillers avisés. Je pense que le texte biblique clé qui nous aidera dans nos réflexions est celui-ci:

> Et bien qu'ils connaissent le verdict de Dieu déclarant dignes de mort les auteurs de tels actes, non seulement ils les commettent, mais encore ils approuvent ceux qui agissent de même.
>
> Romains 1.32

Nous devons être prudents et clairs en refusant d’approuver le péché.

 3. Soyez transparents et honnêtes

Les meilleures relations que j'ai développées avec des amis et des voisins homosexuels sont celles qui étaient les plus transparentes. Cela signifie que je n'ai pas eu peur de leur partager ce que la Bible avait à dire sur leur péché et le mien, ni peur de partager l'Évangile et de les appeler à la repentance en Christ. Certains, se sentant offensés, nous tourneront sans doute le dos, mais je pense aussi que votre transparence et votre honnêteté intrigueront et rafraîchiront beaucoup.

Paul nous dit:

> C'est pourquoi, ayant mis fin au mensonge, que chacun de vous dise la vérité à son prochain, car nous sommes membres les uns des autres.
>
> Éphésiens 4.25

Associez à cette honnêteté un amour et un intérêt manifestes pour leur vie, et à mon avis, vous aurez une combinaison évangélique imbattable.

 4. Traitez-les comme des amis et des personnes, et non comme des projets

Il est si facile pour les chrétiens d’avoir un regard de dédain pour les membres de cette communauté. Nous pourrions même être tentés de les considérer comme des bizarreries, des curiosités, ou comme un projet d'évangélisation.

De nouveau, nous devons nous rappeler cette réalité: ils méritent dignité et respect en tant que porteurs de l’image de Dieu et êtres dotés d'une âme éternelle. Bien que la pratique homosexuelle soit de l’immoralité sexuelle, cette immoralité sexuelle se présente également sous de nombreuses formes que nous tolérons pourtant plus facilement, comme la collègue de travail hétérosexuelle qui couche avec son petit ami, ou l'homme adultère qui a divorcé plusieurs fois.

En outre, j’aimerais vous rappeler qu'il y a des membres de notre propre assemblée qui luttent contre l'attirance pour les personnes du même sexe. Nous ne devons pas tenir des propos haineux et non édifiants qui ne font qu’augmenter la honte et le fardeau de nos frères et sœurs.

Le passage de l'Écriture que j’aimerais vous citer ici est celui-ci:

> 1Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. 2Et quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j'aurais même toute la foi jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas l’amour, je ne suis rien. 3Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas l’amour, cela ne me sert de rien.
>
> 4L’amour est patient, il est plein de bonté; l’amour n'est point envieux; l’amour ne se vante point, il ne s'enfle point d'orgueil, 5il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche point son intérêt, il ne s'irrite point, il ne soupçonne point le mal, 6il ne se réjouit point de l'injustice, mais il se réjouit de la vérité; 7il excuse tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout.
>
> 1 Corinthiens 13.1-7

Si nous voulons édifier notre Église et être de bons prochains pour les membres de cette communauté, nous devons être guidés en toutes choses par ce principe d'amour.

 5. Priez le Seigneur qui sauve, et prêchez le Christ

Le Seigneur est souverain sur toutes choses, il connait même le nombre de cheveux sur nos têtes. Il a forcément notre salut sous son contrôle et c'est pourquoi nous devons prier. Priez avec assurance pour un réveil massif parmi les membres de la communauté LGBTQ+, afin qu'ils soient amenés à réaliser leur désespoir et à se tourner vers le Christ en réalisant qu'ils ne trouvent pas ce qu'ils recherchent dans leur identité sexuelle.

En parallèle, frères et sœurs, nous devons aussi être fidèles lorsque nous partageons la bonne nouvelle. Même si le monde nous traite de stupides, d'insensés et d'archaïques parce que nous croyons en la Bible et en un Messie datant de 2000 ans, Paul nous rappelle:

> 23Nous prêchons Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens, 24mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. 25Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.
>
> 1 Corinthiens 1.23-25

 Exemples concrets

À quoi ressemblerait tout cela lorsque c’est appliqué dans la vraie vie? Je voudrais simplement mettre en lumière deux exemples qui me semblent bons à recommander, au travers d’une hospitalité et d’une amitié sincères.

Le premier exemple est celui de S. et sa femme D., qui ont commencé à pratiquer l’hospitalité envers leurs voisins. Ils ont pris l'habitude de recevoir des gens de leur quartier chaque mardi soir et, récemment, après l'emménagement de nouveaux voisins, ils ont fait ce qu'ils ont toujours fait et les ont invités à dîner. Il s'avère que les deux femmes qu'ils ont invitées sont lesbiennes, et que l'une d'elles est une chercheuse et auteure féministe.

Steve s'est donc procuré l'un de ses livres afin de pouvoir créer des opportunités de dialogue avec elle et d'avoir des conversations sur l'Évangile. Voilà le parfait exemple d'un homme qui essaie d'aimer sa voisine lesbienne et de s'engager sur son territoire à elle, afin d'avoir l'occasion de partager son espérance en Christ!

Deuxièmement, je pense à un autre couple: J. et S.. Depuis plusieurs années, ils entretiennent une amitié étroite avec un homme, même après que celui-ci leur ait révélé son homosexualité. Ce qu’ils ont fait en priorité, c’est de chercher de quelle façon ils pouvaient intégrer intentionnellement cet ami dans leur vie de famille. Celui-ci vient dîner chez eux régulièrement, participe aux temps de prière de la famille, et les a même accompagnés en vacances.

Ce n'est pas comme si, à chaque visite de cet homme, ils lui assénaient des coups d’Évangile sur la tête. Mais en l’intégrant intentionnellement dans leur vie, ils ont eu de nombreuses occasions de lui parler de leur foi en Christ. Cependant, cet homme s'est récemment fiancé à un autre homme. Et malgré la difficulté pour les parents d'expliquer cette situation à leurs jeunes enfants ou leur embarras lorsqu’ils ont dû refuser l'invitation au mariage, cela leur a fourni d’avantage d'occasions de discuter de ce que dit la Bible au sujet du péché et de la sexualité.



Priez que ces deux relations portent du fruit pour le royaume et priez aussi pour qu'il y ait des centaines d'autres exemples de ce genre!

\


Cet article a été écrit par mon ami Kevin Kim. Kevin est l’un des anciens de l’Église Capitol Hill Baptist Church à Washington DC, et étudiant au Southern Baptist Theological Seminary. Il est marié à Jen et papa de Judah. Merci à Monique B. pour la traduction.


---

La Bible nous dit que chaque être humain est créé à l'image de Dieu. Indépendamment de l’état de pécheur d’une personne ou de son éloignement idéologique par rapport au christianisme, cette affirmation théologique exige que nous traitions toute personne avec dignité et respect, car tous ont reçu une âme éternelle et tous…

large_isi-parente-TN8dZ893ue0-unsplash.jpg

medium_isi-parente-TN8dZ893ue0-unsplash.jpg

small_isi-parente-TN8dZ893ue0-unsplash.jpg

thumbnail_isi-parente-TN8dZ893ue0-unsplash.jpg

isi-parente-TN8dZ893ue0-unsplash.jpg

Comment réagir au mouvement LGBTQ+ en tant que chrétiens?

Cet article a été écrit par mon ami Kevin Kim. Kevin est l’un des anciens de l’Église Capitol Hill Baptist Church à Washington DC, et étudiant au Southern Baptist Theological Seminary. Il est marié à Jen et papa de Judah. Merci à Monique B. pour la traduction.


---

La Bible nous dit que chaque être humain est créé à l'image de Dieu. Indépendamment de l’état de pécheur d’une personne ou de son éloignement idéologique par rapport au christianisme, cette affirmation théologique exige que nous traitions toute personne avec dignité et respect, car tous ont reçu une âme éternelle et tous ont été créés pour être en communion et en relation avec notre Dieu trinitaire.

Alors, comment les chrétiens fidèles à Dieu, qui le craignent et qui veulent préserver l’éthique sexuelle biblique, sont-ils censés réagir?

 3 réactions possibles vis-à-vis de nos prochains LGBTQ+

 1. La haine

Si je devais choisir un stéréotype de la façon dont le monde perçoit les chrétiens et leurs interactions avec la communauté gay, ce serait bien celui-là. 

On pourrait se rappeler la couverture médiatique dont ont bénéficié les manifestants de l'Église baptiste de Westboro, qui se sont présentés aux défilés de la Gay Pride en brandissant des pancartes telles que "Dieu déteste les gays". Ou vous connaissez peut-être quelqu’un qui a grandi dans une Église tout en luttant contre l’attirance envers les personnes de même sexe, et à qui l'Église a imposé une thérapie de conversion, lui donnant ainsi l’impression qu'il n’a jamais vraiment été chrétien, puisqu’il luttait avec ces péchés.

Bien que je ne connaisse pas chaque situation dans les moindres détails et que je sois incapable de lire dans le cœur de ces personnes (seul Dieu le peut), je crois que de telles réactions se sont révélées être un témoignage horrible de Jésus-Christ.

L'Église devrait reconnaître qu'elle a souvent échoué dans ce domaine. Elle n’a pas reflété l’image du Christ dans son témoignage et son amour pour son prochain homosexuel, y compris envers ceux qui, au sein de son assemblée, luttent contre l'attirance pour les personnes du même sexe.

Je peux affirmer cela avec une pleine confiance,  car, de toute évidence, ce n'est pas l'approche que Christ a adoptée. En Matthieu 9.10-11, nous lisons que le Christ et ses disciples ont mangé avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs. Et même si cela paraissait scandaleux sur le plan social, en Jean 4, nous lisons que Jésus a discuté près d'un puits, avec une Samaritaine adultère qui avait eu plusieurs maris. Dans la parabole des deux fils, en Matthieu 21, Jésus déclare que ce sont "les collecteurs d'impôts et les prostituées" qui entreront dans le royaume des cieux et devanceront les chefs religieux du Sanhédrin qui ont refusé de se repentir.

Alors, qu’est-ce que cela signifie? Cela signifie que nous devons accueillir les personnes LGBT dans nos foyers et nos Églises afin qu’ils entendent l’Évangile et se repentent. Le Christ s’est mis à la recherche des pécheurs dans le cadre de son ministère, et cela incluait les pécheurs de toutes catégories, y compris dans le domaine sexuel.

En tant que chrétiens, que faisons-nous lorsque nous excluons un certain groupe démographique ou que nous éloignons une communauté particulière de nos Églises? Nous leur disons, en quelque sorte: “Vous n'êtes pas les bienvenus ici. Vous êtes bien trop loin pour obtenir la grâce et la miséricorde de Dieu. La mort et la résurrection du Christ ne parviendront pas à payer le prix de votre comportement homosexuel.”

Mes amis, quel message accablant! Nous condamnons littéralement les pécheurs à l'enfer si nous faisons cela, et Satan se réjouit à la vue de ces Églises qui prêchent un évangile de haine.

 2. La permissivité

Je pense que la permissivité (NDT: en anglais, affirmation) est tout aussi néfaste que la haine. Si je dis "aussi néfaste", c’est parce que la haine et la permissivité aboutissent toutes deux à la même fin.

La Bible dit –on ne peut plus clairement– que l'homosexualité est un péché, comme on le voit dans 1 Corinthiens 6.9-10:

> Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas du royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas: ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les escrocs n'hériteront du royaume de Dieu.
>
> 1 Corinthiens 6.9-10

Ainsi, lorsque nous acceptons le péché sexuel, que nous devenons des chrétiens "permissifs" et des Églises qui refusent d'appeler les gens à se repentir du péché et à croire en Christ, nous sommes en réalité aussi haineux que ceux qui sont énumérés dans la catégorie précédente.

Il y a une troisième réaction que l’on peut avoir à l'égard de nos prochains gays et lesbiennes, et c’est celle pour laquelle je plaide: L'amour.

 3. L'amour

Ce pour quoi je veux plaider ici, c’est le contraire de la haine et de la permissivité. À bien des égards, je pense que le cadre biblique que je propose, peut s'appliquer à toute autre relation avec un non-chrétien. Dans le cadre biblique de l'amour, notre véritable objectif est de rejeter cette expression de haine et de dédain envers les membres de la communauté LGBT.

Nous ne devrions pas éloigner les membres de cette communauté, comme si la main de Dieu leur était inaccessible. Nous devrions, au contraire, interagir de plusieurs manières avec eux, comme avec n'importe quel autre voisin non chrétien.

> \[Nous ne devons pas\] présumer que le pire péché dans la vie de \[nos\] voisins gays et lesbiennes, c’est la sexualité. Ce n'est pas le cas. Le péché le plus grave, c’est l'incrédulité.
>
> Rosaria Butterfield

Au bout du compte, les membres de ces communautés sont toujours porteurs de l’image de Dieu. Nous ne pouvons pas oublier cela.

Par contre, je voudrais m’opposer à la notion de permissivité et à la tendance à croire que nous devrions craindre l'homme et assouplir notre prise de position vis-à-vis de l'idéologie LGBT. Nous devons la nommer telle qu’elle est: une perversion sexuelle qui ne plaît pas au Seigneur. Elle est contre-nature et va à l'encontre des lois de la création, comme nous le lisons dans Romains 1. Le fait que l’orientation sexuelle occupe une si grande part dans l’identité d’une personne, la déshumanise et va à l'encontre de l'essence même de ce qu’est une personne selon la Bible.



Comment mettre en place cet amour dans la pratique? Rendez-vous la semaine prochaine pour le découvrir!

Les frontières de ce qu’on définissait traditionnellement comme une activité sexuelle appropriée ont aujourd’hui presque disparu. Parmi les nombreux péchés interdits par le septième commandement, seuls quelques-uns sont encore généralement considérés comme négatifs aujourd’hui, et même ceux comme le viol, l’inceste et la polygamie peuvent trouver des défenseurs çà et là. Avant même de pouvoir comprendre ces changements culturels, nous sommes déjà emportés par les vagues.

En plus des pressions idéologiques exercées sur nous par une culture en mutation, nous devons gérer correctement notre propre sexualité. Nous avons besoin du témoignage clair de l'Écriture concernant la façon dont…

large_karina-carvalho-OU5UXEudOU4.png

medium_karina-carvalho-OU5UXEudOU4.png

small_karina-carvalho-OU5UXEudOU4.png

thumbnail_karina-carvalho-OU5UXEudOU4.png

karina-carvalho-OU5UXEudOU4.png

4 mots-clés pour revenir à une vision juste de la sexualité

Les frontières de ce qu’on définissait traditionnellement comme une activité sexuelle appropriée ont aujourd’hui presque disparu. Parmi les nombreux péchés interdits par le septième commandement, seuls quelques-uns sont encore généralement considérés comme négatifs aujourd’hui, et même ceux comme le viol, l’inceste et la polygamie peuvent trouver des défenseurs çà et là. Avant même de pouvoir comprendre ces changements culturels, nous sommes déjà emportés par les vagues.

En plus des pressions idéologiques exercées sur nous par une culture en mutation, nous devons gérer correctement notre propre sexualité. Nous avons besoin du témoignage clair de l'Écriture concernant la façon dont Dieu considère la sexualité, et la manière dont nous pouvons honorer son plan pour notre propre sexualité au milieu du changement des mœurs sexuelles.

 Comment l’Écriture aborde-t-elle la sexualité?

Notre éthique sexuelle doit être fondée sur des bases plus solides que des opinions humaines qui varient. La nature, comme les Écritures, nous enseignent qu’il y a un Dieu qui a créé l’univers et qui nous communique comment son monde est censé fonctionner au mieux. Et ce Dieu parle beaucoup de sexualité.

Dès les premières pages de la Bible, Dieu nous montre qu’il approuve la sexualité. Après avoir doté Adam et Ève de parties du corps différentes, mais compatibles, il a déclaré: “Cela est très bon” (Gn 1.31). Dès le début, il a encouragé les couples mariés à être sexuellement actifs (Gn 1.28), tout en accordant la grâce aux célibataires de pratiquer la pureté sexuelle (1Co 7.7-8). Il est donc bon d’avoir des relations sexuelles dans le cadre approprié. Mais nous devons “fuir l’immoralité sexuelle” car le péché sexuel, en réalité, ne fait que détruire (1Co 6.18).

Rester intègre sur le plan sexuel a toujours été un défi. Mais actuellement, ce qui trouble le plus l’Église sont les questions au sujet de l’homosexualité et le transgenrisme.

 Comment l’Écriture aborde-t-elle l’homosexualité?

Dieu reconnaît comme union conjugale légitime l’engagement et l’union exclusive d’un homme et d’une femme. Jésus le rappelle:

> 6Au commencement de la création, Dieu a fait l'homme et la femme; 7c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère \[et s'attachera à sa femme\], 8et les deux ne feront qu'un. Ainsi, ils ne sont plus deux mais ne font qu'un.
>
> Marc 10.7-8

L’homosexualité est un péché qui va à l’encontre du dessein de Dieu. Dieu a jugé la ville de Sodome parce que ses habitants s’étaient “livrés à l’immoralité sexuelle et à des vices contre-nature”; ils sont devenus un “exemple, subissant la peine d’un feu éternel” (Jd 7, cf. Gn 19). Dieu interdit aux hommes de “coucher avec un homme comme on coucherait avec une femme, car c’est une abomination” (Lv 18.22, cf. Lv 20.13). Il s’agit là d’une loi morale constante, expression du septième commandement par lequel Dieu interdit la fornication et la sodomie (1Tm 1.10). Ceux qui expriment des “passions infâmes” dans des actes homosexuels contraires à la nature, “retiennent la vérité prisonnière” (Rm 1.18, 26-27). Comme tous ceux qui laissent le péché les définir, ni “les adultères, ni les hommes qui pratiquent l’homosexualité… n’hériteront du royaume de Dieu” (1Co 6.9-10).

 Comment l’Écriture aborde-t-elle le transgenrisme?

Chaque être humain possède une identité biologique dans l’un des deux genres, qui ont l’un et l’autre une grande valeur aux yeux de Dieu. Mis à part quelques très rares exceptions, l’identité biologique d’une personne est évidente en raison des caractéristiques anatomiques propres à son sexe. L’anatomie désigne notre sexe, ce qui détermine notre vocation. Tout compromis sur l’identité sexuelle porte atteinte à l’image de Dieu que nous portons. Même si l’Écriture est claire sur l’identité sexuelle, cela ne signifie pas forcément qu’il est toujours facile de s’épanouir dans le sexe qui nous a été attribué par Dieu. Les chrétiens qui ont une doctrine sérieuse de la dépravation doivent s'attendre à la dysphorie des genres et être prêts à y répondre par l'Évangile de la grâce.

 Comment les chrétiens doivent-ils réagir?

Quatre mots-clés devraient guider les chrétiens dans ce détournement de l’éthique sexuelle et dans la gestion de leur propre sexualité.

 La sainteté

Il n'y a probablement jamais eu de meilleure occasion dans l'histoire \[occidentale\] pour que les chrétiens se distinguent en matière de sexualité. La barre culturelle de la décence sexuelle est honteusement basse.

Le problème est que les chrétiens peinent à marquer une vraie différence dans ce domaine. Les chrétiens professants commettent l’adultère, forniquent, utilisent la pornographie et regardent des films à caractère sexuel. Une enquête suggère que 80 % des jeunes chrétiens célibataires ont déjà eu des rapports sexuels. Or, la volonté de Dieu est “votre sanctification: que vous vous absteniez de toute immoralité sexuelle” (1 Th 4.3).

Avant de juger le monde, nous devons nous juger nous-mêmes. Si les chrétiens ne sont pas saints eux-mêmes, ils n’ont rien à dire au monde. Et sans cette sainteté, nous ne verrons pas le Seigneur (Hb 12.14).

 L’humilité

Un jour, Jésus a rencontré une femme prise en flagrant délit d’adultère (Jn 8.4). Cela devait être terriblement gênant! Mais à ceux qui voulaient la mettre à mort pour cette faute, Jésus a dit: “Que celui d’entre vous qui est sans péché lui jette la première pierre” (v. 7). Jésus n’a pas minimisé le péché de la femme. Il s’en est servi pour inviter tous les donneurs de leçon à réfléchir à leur propre vie.

Que tous ceux qui condamnent les pécheurs, et qui n’ont jamais eu de pensées impures, ni exprimé leur sexualité en dehors d’un mariage biblique, et dont le mariage reflète parfaitement l’amour intra-trinitaire, leur jettent la première pierre.

Nous sommes tous des pécheurs sexuels qui avons désespérément besoin de la grâce du Dieu qui nous aime. Le péché, qui nous met tous dans le même bain, devrait nous rendre humbles.

 L’amour

Dieu nous appelle à aimer notre prochain comme nous-mêmes, sans regarder à son orientation sexuelle ou à son identité de genre. Nous devons dénoncer les paroles et les actes qui “rabaissent, insultent ou haïssent” les autres. Nous devons “être patients, aimer la paix, être doux, miséricordieux et aimables, \…\] protéger \[les autres\] du mal autant que nous le pouvons, et \[…\] faire du bien, même à nos ennemis”[2. Les chrétiens doivent accueillir les pécheurs sexuels “dans nos vies et nos cultes, les aimer, se lier d’amitié avec eux, les écouter, les enseigner, les avertir et les servir… Nous devons être chaleureux, respectueux et aimants pour démontrer que le christianisme biblique n’est pas un club d’hypocrites moralisateurs, mais une communauté de pécheurs repentants qui deviennent des saints. L’Église doit être sûre, non pas pour le péché, mais pour les gens qui pèchent”3.

Jésus acceptait et dialoguait avec les personnes qu’il rencontrait sans approuver leur style de vie4. On le connaissait comme l’ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs (Mt 11.19). Ceux qui ont marché à sa suite ont eu la même réputation que lui. Les personnes qui luttent contre une attirance pour le même sexe ont besoin d’amis chrétiens fidèles. “Une personne victime de dysphorie de genre devrait être exhortée à répondre à ces sentiments de manière biblique et à reconnaître son sexe comme un appel à l’accepter, par confiance en l’amour de Dieu”5.

 L’Évangile

Le péché sexuel –comme tout péché– est une attaque contre Dieu et nuit à l’épanouissement humain. Mais notre vision de l’Évangile est déficiente si nous dénonçons la déviance sexuelle, sans parler de l’espoir que Dieu offre à tous les pécheurs! “Dieu aime les pécheurs, qu’il s’agisse de païens immoraux (Rm 1.18-32) ou d’hypocrites religieux bien-pensants”6.

L’Évangile est une bonne nouvelle pour les homosexuels et les hétérosexuels, pour les transgenres et les cisgenres.

> L’amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui.
>
> 1 Jean 4.9

“La mort du Fils de Dieu est la seule parfaite satisfaction pour le péché, car elle est d’une valeur infinie, et abondamment suffisante pour expier les péchés du monde \…\] Cette promesse, ainsi que le commandement de se repentir et de croire, doivent être déclarés et proclamés à \[…\] toutes personnes dans la promiscuité et sans distinction.”[7

Tous les pécheurs sexuels ont besoin de cet encouragement:

> À tous ceux qui reçoivent le Christ, Dieu donne le droit de devenir enfants de Dieu.
>
> Jean 1.12



Notes:

1. Gender as Calling: The Gospel and Gender Identity (Pittsburgh: Crown & Covenant, 2017), p.1.2. Catéchisme de Heidelberg, qq. 105 et 107.3. Joel R. Beeke, Paul M. Smalley, One Man and One Woman: Marriage and Same-Sex Relations (Grand Rapids: Reformation Heritage Books, 2016), p. 72, 65.4. Rosaria Butterfield, The Gospel Comes with a House Key: Practicing Radically Ordinary Hospitality in Our Post-Christian World (Wheaton: Crossway, 2018), p. 13.5. Gender as Calling, p. 39, 42.6. One Man and One Woman, p. 56-57.7. Canons de Dordrecht, 2.3, 2.5.Merci à Cédric Jung pour la traduction de cet article. Traduit de l’anglais, avec l'autorisation de l’Alliance of Confessing Evangelicals.

Nous échouons parfois, en tant que chrétiens, lorsque nous abordons les “sujets chauds”. Nous partageons avec justesse “ce que la Bible dit” (la position de la Bible à l’égard de la pratique homosexuelle, du transgenre, etc.), mais nous nous arrêtons là. C’est vrai, c’est déjà bien d’oser affirmer ce que la Bible enseigne, mais il faut aller encore plus loin, en faisant deux choses supplémentaires.

D’abord, il faut montrer comment la vision du monde biblique (sur le genre, la sexualité, et tous ces autres sujets chauds) contraste avec celle du monde qui nous entoure. Il faut en repérer les points…

large_oyemike-princewill-Ouq8BWimUhc-unsplash.jpg

medium_oyemike-princewill-Ouq8BWimUhc-unsplash.jpg

small_oyemike-princewill-Ouq8BWimUhc-unsplash.jpg

thumbnail_oyemike-princewill-Ouq8BWimUhc-unsplash.jpg

oyemike-princewill-Ouq8BWimUhc-unsplash.jpg

Les sujets chauds sur lesquels la Bible s’exprime clairement

Nous échouons parfois, en tant que chrétiens, lorsque nous abordons les “sujets chauds”. Nous partageons avec justesse “ce que la Bible dit” (la position de la Bible à l’égard de la pratique homosexuelle, du transgenre, etc.), mais nous nous arrêtons là. C’est vrai, c’est déjà bien d’oser affirmer ce que la Bible enseigne, mais il faut aller encore plus loin, en faisant deux choses supplémentaires.

D’abord, il faut montrer comment la vision du monde biblique (sur le genre, la sexualité, et tous ces autres sujets chauds) contraste avec celle du monde qui nous entoure. Il faut en repérer les points de similitude, et surtout les différences profondes. Sans réellement comprendre la société qui nous entoure, nous risquons de parler dans le vide, ou de ne pas réellement défendre les vérités qui sont les plus attaquées.

Ensuite, il ne faut pas seulement se limiter à parler de ce que la Bible dit, mais aussi expliquer pourquoi elle le dit, et pourquoi ces choses que Dieu a créées et voulues ainsi sont bonnes. Sinon, le danger serait de limiter la foi chrétienne à une liste d’interdits moraux qui n’ont pas vraiment de sens, et qui seront vus comme des fardeaux inutiles. Nous n’avons pas à rougir de ce que la Bible enseigne. C’est pour notre bien.

Dans cet article, je propose donc de survoler quelques sujets chauds de notre génération, pour montrer non seulement ce que la Bible enseigne sur ces choses, comment cela contraste avec la vision du monde qui nous entoure, mais aussi pourquoi la vision biblique de ces sujets est bien meilleure pour nous. (Je ne prétends pas être exhaustif, ni expert sur les différents sujets mentionnés. C’est simplement un court survol.)

 1. Homme, femme, et les questions de genre

Ce que le monde nous dit: “Il n’y a pas de différence fondamentale entre un homme et une femme, et il est extrêmement réducteur de limiter le genre à seulement deux possibilités (homme ou femme). De plus, le genre d’un être humain est déterminé par ce qu’il ressent plus que toute autre chose – et ce genre peut donc évoluer.”

Ce que la Bible enseigne: Dieu a créé l’être humain, homme et femme (Gn 1.27). Ces deux genres sont tous deux créés à l’image de Dieu et ont la même valeur aux yeux de Dieu. Ils ont aussi des différences fondamentales qui font qu’un homme n’est pas une femme, et qu’une femme n’est pas un homme (Gn 2 et 3). Notre genre est un cadeau de Dieu (défini par notre sexe biologique), plutôt qu’un choix de notre part.

Pourquoi c’est bien meilleur: C’est ainsi –avec l’homme et la femme– que Dieu a créé le monde. L’homme sans la femme ne peut pas accomplir la mission que Dieu lui a confiée, et la femme sans l’homme ne pourrait y arriver non plus (Gn 2.18). Le monde créé par Dieu est incomplet sans les deux genres, et sans les différences qui composent ces deux genres. La société ne pourrait pas tourner sans eux. De plus, si notre genre est un cadeau de Dieu, cela nous évite d’avoir à poursuivre une crise d’identité pour trouver « qui je suis vraiment ». Dieu nous révèle qui nous sommes dès la naissance: un être humain créé à l’image de Dieu, soit homme, soit femme.

 Pour aller plus loin:

 " target="blank">Transgenre de Vaughan Roberts
 Dieu et le débat transgenre de Andrew Walker

 2. La sexualité

Ce que le monde nous dit: “Le cadre de la sexualité est défini par la liberté et l’amour. La liberté, car tu dois être libre de suivre tes désirs (tant qu’ils respectent les normes changeantes de la société): si tu ressens quelque chose, tu dois pouvoir le faire, tant qu’il y a consentement de l’autre part. Et l’amour, parce que s’il y a de l’amour, alors cela justifie toute pratique sexuelle (là encore, selon les normes actuelles de la société).”

Ce que la Bible enseigne: La sexualité est bonne, car elle a été créée par Dieu. C’est donc lui qui définit le cadre dans lequel elle doit se vivre. Le cadre de la sexualité, c’est le mariage, c’est-à-dire l’engagement d’un homme et d’une femme pour la vie. Toute autre pratique sexuelle hors de ce cadre est un péché – un rejet de la volonté de Dieu: sexualité hors mariage, pratique homosexuelle, masturbation, convoitise des yeux (Mt 5.28)...

Pourquoi c’est bien meilleur: La sexualité n’est pas “le truc interdit” que les chrétiens veulent éliminer. Non, c’est plutôt l’inverse. La sexualité est l’idée de Dieu que le monde a perverti. Vivre la sexualité dans le cadre prévu par Dieu (le mariage) est la meilleure chose qui puisse se faire: c’est un cadre de confiance et d’engagement, dans lequel l’intimité la plus profonde peut se vivre. C’est aussi dans ce cadre-là que Dieu a voulu que des enfants naissent et soient élevés, dans des foyers sûrs et stables.

 Pour aller plus loin:

 Pourquoi Dieu se mêlerait-il de ma vie sexuelle de Sam Allberry
 Qu’enseigne réellement la Bible au sujet de l’homosexualité? de Kevin DeYoung
 Dieu est-il homophobe? de Sam Alberry

 3. Le jugement et l’enfer

Ce que le monde nous dit: “L’enfer ne peut pas exister si Dieu est réellement amour. Si Dieu aime, il ne peut pas juger. Ou en tout cas, il devrait nous pardonner, car le mal que nous faisons n’est pas si grave que ça. Tout au plus, si un enfer existe, il est réservé aux grands criminels dont nous ne faisons pas partie.”

Ce que la Bible enseigne: L’enfer existe: c’est un lieu de châtiment éternel et conscient, où Dieu manifestera sa colère contre le mal (Ap 20.10-15; Mt 13.42; Mc 9.43; 2Th 1.9). Chaque être humain sur la terre se dirige vers l’enfer, car nous avons tous péché contre Dieu par nos actes, nos paroles et nos pensées.

Pourquoi c’est bien meilleur: Dieu n’est pas un juge faiblard ou corrompu. Il prend le mal au sérieux. C’est une merveilleuse nouvelle: un jour, justice sera faite, pour tous ces criminels qui ont échappé à la justice humaine, pour toutes les injustices que j’ai subies... Dieu ne laissera pas le mal passer. Justice sera aussi faite pour les injustices que j’ai commises... et Dieu n’aura pas une justice à double niveau. C’est aussi bien meilleur, car il y a une solution pourvue par Dieu lui-même: Jésus a pris sur lui ce jugement, cet enfer, sur la croix, à la place de tous ceux qui se confient en lui. C’est ainsi que Dieu peut aimer tout en restant totalement juste. Quelle merveille!

 Pour aller plus loin:

 “Qu’est-ce que l’enfer?” - Florent Varak, Un pasteur vous répond 215
 Cet article (écrit pour les pasteurs, mais pertinents pour tous) avec de nombreuses réflexions qui permettent de comprendre l’enseignement de la Bible sur l’enfer
 12 raisons de ne plus croire au Christianisme de Rebecca McLaughlin, chapitre 12

 4. La valeur de la vie

Ce que le monde nous dit: “Ce qui te donne de la valeur, c’est ce que tu peux contribuer à la société, ou la valeur que tu accordes à ta vie. Si cette valeur n’est pas suffisante, mettre fin à la vie humaine n’est pas un problème, comme dans le cas de l’euthanasie ou de l’avortement (de plus, un bébé dans le ventre de sa mère n’est pas réellement un être humain, jusqu’à un certain point).”

Ce que la Bible enseigne: Chaque être humain est l’image de Dieu (Gn 1.27), donc chaque vie humaine a la même valeur aux yeux de Dieu, peu importe son âge, son origine, ses capacités. Peu importe que cet être humain soit dans le ventre de sa mère, ou en dehors.

Pourquoi c’est bien meilleur: Notre valeur nous est donnée par Dieu, et elle est directement reliée à la relation que nous avons en tant que créature avec notre créateur. Elle n’est donc pas définie par notre productivité, ou par des choses hors de notre contrôle (maladie, épreuves de la vie, etc.), ni même par ce que nous ressentons. Chaque être humain a droit à la vie.

 Pour aller plus loin:

 Avortement de Lizzie Ling
 Suicide assisté de Vaughan Roberts

 5. Les animaux et la planète

Ce que le monde nous dit: “C’est cruel d’affirmer la supériorité des êtres humains sur les animaux et les végétaux, et cela ne peut être que destructeur pour la planète. Tous ont le droit de vivre, et il faut préserver la vie de tous.” Certains diraient même qu’une vie animale (ou végétale) n’a pas moins de valeur qu’une vie humaine.

Ce que la Bible enseigne: Les animaux et les végétaux n’ont pas la même valeur que l’être humain (Gn 1.27-30). Oui, ils reflètent la gloire de Dieu, mais ils ne sont pas créés à l’image de Dieu. Ils ne sont donc pas au même niveau: l’être humain a été désigné par Dieu comme gestionnaire de ce qui l’entoure (Gn 2.15-25).

Pourquoi c’est bien meilleur: Gommer les différences entre l’être humain et le reste de la création est désastreux, car cela revient à confondre l’ordre créationnel que Dieu a voulu. L’être humain est gestionnaire de la création et doit agir en tant que tel. Les êtres humains sont plus importants que les animaux et les végétaux. Cela remet les choses en perspective: notre but n’est pas de sauver la planète, mais de chercher le salut éternel des êtres humains qui nous entourent.

 Pour aller plus loin:

 Véganisme de Joël Favre

 6. Un Dieu créateur

Ce que le monde nous dit: “Le monde qui nous entoure est le résultat du hasard. Si le monde est tel qu’il est aujourd’hui, et si nous existons, c’est uniquement parce qu’il s’est passé un événement qui avait très peu de probabilités d’arriver.”

Ce que la Bible enseigne: Le monde qui nous entoure est l’œuvre d’un Dieu créateur. Dieu existe, et c’est lui qui a tout créé (Gn 1.1).

Pourquoi c’est bien meilleur: Si le monde qui nous entoure existe, ce n’est pas en raison d’un hasard bien improbable, mais c’est parce que Dieu l’a voulu. Il y a un Dieu qui nous a créés, et nous pouvons le connaître. Nous pouvons vivre pour ce pour quoi nous avons été créés: le glorifier. C’est cela, être un être humain.

 7. Pluralisme religieux

Ce que le monde nous dit: “Tu peux croire ce que tu veux, tant que cela ne contredit pas ce que d’autres croient. Que l’on soit chrétien, musulman, ou bouddhiste... au final, c’est le même Dieu. Avançons ensemble plutôt que de parler de ce qui nous différencie.”

Ce que la Bible enseigne: Il y a un seul Dieu, qui s’est révélé dans la Bible: tous les autres sont des idoles, des faux dieux, des fruits de l’imagination humaine (És 44.6). De plus, il y a un seul chemin pour accéder à ce Dieu: c’est au-travers de Jésus-Christ (Jn 14.6).

Pourquoi c’est bien meilleur: Jésus est le seul chemin qui mène réellement à Dieu: tous les autres sont des impasses! Jésus est le seul qui puisse réellement régler le problème de notre péché, par sa mort sur la croix, et nous donner accès à Dieu. Affirmer la véracité du christianisme, c’est nécessairement rejeter le pluralisme religieux: ce que Jésus a fait sur la croix était la seule solution, et c’est une solution réellement efficace.

 Pour aller plus loin:

 12 raisons de ne plus croire au Christianisme de Rebecca McLaughlin, chapitre 3.

Que Dieu nous aide à continuer à croire et enseigner ce que la Bible enseigne dans ces domaines, même si ça nous coûte. C’est la vérité de Dieu. C’est ce qu’il y a de meilleur. Nous pouvons lui faire confiance.

Je suis convaincu que la question du genre est le combat de notre génération. C’est pour cela que j’essaye de puiser toute la sagesse que je peux auprès de ceux qui ont creusé la question. J’en ai donc profité pour poser quelques questions à Kevin DeYoung, que j’ai rencontré à la conférence Évangile 21.

Voici l’interview publiée sur ma chaîne YouTube:



J’ai vraiment été impressionné par la sagesse de Kevin DeYoung en répondant à ces quelques questions. En seulement 6 minutes, il partage des conseils précieux qui, je l’espère, pourront vous équiper alors que vous faites face à la «…

thumbnail_Montage-final.00_00_08_15.Still005.jpg

Montage-final.00_00_08_15.Still005.jpg

Défendre la vision biblique du genre avec Kevin DeYoung

Je suis convaincu que la question du genre est le combat de notre génération. C’est pour cela que j’essaye de puiser toute la sagesse que je peux auprès de ceux qui ont creusé la question. J’en ai donc profité pour poser quelques questions à Kevin DeYoung, que j’ai rencontré à la conférence Évangile 21.

Voici l’interview publiée sur ma chaîne YouTube:



J’ai vraiment été impressionné par la sagesse de Kevin DeYoung en répondant à ces quelques questions. En seulement 6 minutes, il partage des conseils précieux qui, je l’espère, pourront vous équiper alors que vous faites face à la « bataille de notre génération ».

Ce que j’apprécie surtout dans ce que Kevin DeYoung met en avant dans cette vidéo, c’est l’importance d’expliquer à ceux qui nous entourent pourquoi la vision biblique du genre est bien meilleure.

Cela implique d’une part de souligner les problèmes que nous voyons aujourd’hui dans notre monde et qui sont causés par le rejet de cette vision biblique du genre. Mais cela implique aussi de montrer comment, positivement, c’est une bonne chose pour un homme d’être et agir comme un homme, et pour une femme d’être et agir comme une femme. C’est ce qu’il y a de meilleur pour l’être humain. C’est la manière dont Dieu a fait les choses, pour notre bien et pour sa gloire.

Puissions-nous faire preuve de courage, comme Kevin DeYoung nous y appelle, afin de défendre le bon dessein de Dieu pour ce monde, avec amour et compassion.

 Pour aller plus loin:

 2 extraits du livre de Kevin DeYoung:
   « En quoi les hommes et les femmes sont-ils différents? »
   « Beauté féminine et force masculine »
 « Le sujet chaud auquel il faut se préparer dès maintenant » – Benjamin Eggen

\


En tant que chrétienne, j’ai vécu une très grande tension entre ma sexualité et ma foi, la plus importante dans ma vie. Aujourd’hui, à plus de 40 ans, je suis passée d’une relation lesbienne gardée secrète à un mariage hétérosexuel, en passant par le célibat. Le fait de devoir préciser que je suis dans un mariage _hétérosexuel_ montre combien les repères ont changé dans notre culture d’aujourd’hui. Ils ont changé autant que mes propres repères, mais pas dans la même direction.

Dans l’enseignement que j’ai reçu, j’ai entendu quelques prédications très enflammées au sujet de l’homosexualité. Aujourd’hui, ces prédications sont…

thumbnail_eric-ward-akT1bnnuMMk-unsplash-e1624346247364.jpg

eric-ward-akT1bnnuMMk-unsplash-e1624346247364.jpg

Cher pasteur, voici 7 choses que j'aurais aimé que tu saches sur mon homosexualité

En tant que chrétienne, j’ai vécu une très grande tension entre ma sexualité et ma foi, la plus importante dans ma vie. Aujourd’hui, à plus de 40 ans, je suis passée d’une relation lesbienne gardée secrète à un mariage hétérosexuel, en passant par le célibat. Le fait de devoir préciser que je suis dans un mariage _hétérosexuel_ montre combien les repères ont changé dans notre culture d’aujourd’hui. Ils ont changé autant que mes propres repères, mais pas dans la même direction.

Dans l’enseignement que j’ai reçu, j’ai entendu quelques prédications très enflammées au sujet de l’homosexualité. Aujourd’hui, ces prédications sont bien souvent remplacées par des déclarations d’amour, et cela me remplit de joie. Amen! On aurait dû faire cela depuis toujours.  
Pourtant, en même temps, beaucoup de pasteurs ont accompagné ces paroles d’amour d’un rejet de la morale sexuelle biblique: trop étouffante, trop excessive, trop cruelle. C’est ainsi que l’amour pour les personnes homosexuelles a conduit à encourager leur relation avec des personnes de même sexe.

Même si j’apprécie cette démarche d’amour, ce n’est pas le genre d’amour dont les personnes comme moi ont besoin. Aimez-moi mieux que cela! Le théologien thomiste Josef Pieper l’a exprimé ainsi:

> L’amour n’est pas synonyme de tolérance à tout-va. Aimer quelqu’un, ce n’est pas approuver tout ce qu’il pense et tout ce qu’il fait. Ce n’est pas non plus désirer qu’il se sente bien dans toutes les situations, en cherchant à éviter la souffrance ou la peine à tout prix. Cette “bonté” qui tolère tout chez la personne aimée excepté sa souffrance, n’a rien à voir avec le véritable amour. Personne ne peut se satisfaire de voir celui qu’il aime préférer son confort personnel à ce qui est juste et bon.

M’aimer d’un amour véritable, cela ne vient pas tout seul. Face à la tendance actuelle à rejeter toute morale, mieux connaitre la vérité nous sera d’un grand recours afin de tenir ferme. Voici 7 choses que j’aurais aimé que tu saches à propos de l’homosexualité.

1\. J’aurais aimé que tu saches que ce n’est pas parce que je n’ai _pas_ choisi cette orientation que je suis « née comme ça », ou que « Dieu m’a créée homosexuelle. »  
Certes, la génétique peut influencer cette donnée, mais il n’y a aucune prédétermination fixe; ce n’est pas « codé », contrairement à la couleur des yeux ou de la peau[1]. Je peux me rappeler et comprendre d’où cette orientation est apparue dans ma propre vie. Bien sûr, certains peuvent avoir d’autres expériences. Mais au final, l’analyse des causes n’est pas vraiment importante: l’attirance pour le même sexe se situe en dehors du plan de Dieu. Dire le contraire reviendrait à ignorer les Écritures, l’interprétation chrétienne au cours de l’histoire, et les lois naturelles. J’ai donc besoin d’aide pour vivre chastement, peu importe d’où vient mon attirance pour le même sexe.

> \[1\] Mentionnons ici les études sur les jumeaux. Si la génétique déterminait tout (sans autre facteur post-natal), les vrais jumeaux devraient être accordés à 100 % sur l’orientation sexuelle. Or, ce n’est souvent pas le cas. Voir, par exemple: Bailey, J. M., Dunne, M. P., & Martin, N. G. (2000). “_Genetic and environmental influences on sexual orientation and its correlates in an Australian twin sample._” _Journal of Personality and Social Psychology_, 78, pp. 524-36.

2\. J’aurais aimé que tu saches comment mieux m’aider à honorer mon corps tout en restant en accord avec l’œuvre de mon Créateur. Je suis née femme. Dieu m’a créée femme. Ne tombe pas dans un dualisme gnostique qui chercherait à séparer ma vie spirituelle de ma vie corporelle. Christ est devenu un être humain; mon propre corps fait partie de son corps, il est le temple du Saint-Esprit. Agir contre ce corps en pratiquant l’homosexualité porte atteinte à la dignité de mon corps. Pour mes frères attirés par l’homosexualité, les rapports sexuels entre personnes du même sexe portent encore plus atteinte à leur corps à cause de leur conception physiologique. Ils portent atteinte à leur corps même physiquement en ne l’utilisant pas de la manière dont Dieu l’a créé _\[Ndtr: Ce lien redirige vers un site en anglais qui penche en faveur des relations homosexuelles. L’intention de l’auteure est bien sûr de nous faire prendre conscience des problèmes de santé que cela engendre. cf: Romains 1.27\]_. Nos corps ressusciteront. Ils sont importants.

3\. J’aurais aimé que tu saches qu’il y a deux choses qui ne m’aident pas du tout à suivre Jésus: demander que mon attirance change, d’une part, et supposer que celle-ci ne changera pas, d’autre part. Personne ne peut me promettre que mon attirance va changer; même Jésus ne me l’a pas promis. Mais ne me refuse pas non plus cette possibilité (surtout si je suis un adolescent)! La science tout comme l’expérience humaine témoignent d’une “fluidité sexuelle” et d’un changement possible.

4\. J’aurais aimé que tu saches mieux définir ce qu’est le « changement ». Au cours de toutes ces années, mon expérience d’être attirée par le même sexe est passée d’un feu continu à quelques flammes occasionnelles. Un homme qui ressent toujours une attirance pour les hommes, mais qui est heureux en ménage avec sa femme, alors qu’il ne voyait aucune possibilité de relation hétérosexuelle auparavant, a bel et bien vécu un changement.

5\. J’aurais aimé que tu saches que je dois être enseignée comme n’importe qui d’autre sur l’éthique sexuelle. Les personnes hétérosexuelles non mariées sont appelées au célibat et sont censées en être capable avec l’aide de Christ; c’est pareil pour moi. Quand on me traite différemment, on rabaisse ma dignité devant Dieu. Moi aussi, je suis appelée à la sanctification.

6\. J’aimerais que vous sachiez que Dieu enseigne davantage sur la conduite homosexuelle que « Ne fais pas ». Il l’enseigne effectivement, mais la vérité sur le corps, le sexe, le dessein et le _telos_ de la création révèle tellement plus.

7\. J’aurais aimé que tu saches que ça n’honore ni Dieu ni moi quand on cherche à trouver des excuses pour justifier que la Parole de Dieu semble trop sévère. J’apprécie la compassion pour ma souffrance (causée par mes désirs mal placés), mais je sais que Dieu n’est pas en train de me priver arbitrairement de quelque chose de bon pour moi. Au contraire, il me montre ce qui conduit à une vie épanouie et il veut me tenir éloignée de ce qui pourrait me faire du mal. « Que l’amour soit sans dissimulation. » Aime-moi et dis-moi la vérité.

J’ose te faire encore deux demandes. Continue à m’aimer, mais souviens-toi que tu ne peux pas être plus miséricordieux que Dieu! Ce n’est pas de la miséricorde que de déclarer bonne l’attirance pour les personnes de même sexe. Pratique la « compassion » conformément à la racine du mot: _souffre avec moi_. Ne transige pas avec la vérité; aide-moi à vivre en harmonie avec elle.

Ce que je te demande, c’est de m’aider à prendre ma croix et à suivre Jésus.

---

Merci à Cédric Jung pour la traduction de cet article.

---

 3 ressources pour aller plus loin

-   Peut-on naître homosexuel? Laissons la Bible répondre…
-   Témoignage touchant de 2 minutes sur l’homosexualité
-   La vraie racine du péché sexuel

 « C’est qui je suis. Je suis fait comme ça »

En 1993, mon discours de _coming out_ s’appuyait sur cette déclaration -et j’étais convaincu de sa véracité- « Je n’ai pas choisi d’être gay, je suis né comme ça! »

J’étais persuadé que ma sexualité résultait de ma nature profonde, de _qui_ j’étais et non pas seulement des mes envies ou de mes actions. J’avais l’impression d’avoir enfin découvert mon « vrai moi. » Qu’il s’agisse de mes amis ou de mon cœur, et même des gens autour de moi, tous me confirmaient que _« j’étais gay, que c’était…

thumbnail_levi-saunders-vbeGoD9a5tI-unsplash.jpg

levi-saunders-vbeGoD9a5tI-unsplash.jpg

Peut-on naître homosexuel? Laissons la Bible répondre...

 « C’est qui je suis. Je suis fait comme ça »

En 1993, mon discours de _coming out_ s’appuyait sur cette déclaration -et j’étais convaincu de sa véracité- « Je n’ai pas choisi d’être gay, je suis né comme ça! »

J’étais persuadé que ma sexualité résultait de ma nature profonde, de _qui_ j’étais et non pas seulement des mes envies ou de mes actions. J’avais l’impression d’avoir enfin découvert mon « vrai moi. » Qu’il s’agisse de mes amis ou de mon cœur, et même des gens autour de moi, tous me confirmaient que _« j’étais gay, que c’était mon identité »_.

Bien sûr, mon orientation sexuelle était réelle, mais quelle vérité révélait-elle? Faut-il simplement considérer l’orientation sexuelle comme une fatalité, comme la seule manière de concevoir l’attirance involontaire et durable pour une personne du même sexe? Ou devrions-nous prendre du recul et évaluer de manière critique cette idée à la lumière de la _vérité de Dieu sur qui nous sommes_?

Honnêtement, nous ne pouvons pas comprendre la sexualité humaine tant que nous n’avons pas d’abord compris l’anthropologie théologique. C’est-à-dire ce que pense et révèle Dieu sur qui nous sommes à travers sa Parole. 

 Les chrétiens doivent se baser sur la Bible pour comprendre l’origine de l’homosexualité

La psychologie moderne est à l’origine de la conception de l’orientation sexuelle. Le problème, c’est que la psychologie rejette le péché originel dans son analyse de l’homme (lire _Rosaria Butterfield,_ _Openness Unhindered__,_ 93-112). D’ailleurs, la conception qui nie le péché originel se rapproche de l’hérésie du pélagianisme, condamné par l’Église du Ve siècle. Cette pensée induit que l’homosexualité n’est pas un problème d’origine morale, mais plutôt une maladie qui serait due à la chute, un peu comme la surdité. Dans un monde où l’on ne distingue plus le mal du bien, la compréhension approximative de la sexualité biblique frôle malheureusement l’hérésie…

L’association américaine de psychologie donne cette définition de l’orientation sexuelle:

> L’orientation sexuelle est un modèle d’attirance émotionnelle, romantique et/ou sexuelle envers des hommes, des femmes ou les deux sexes. L’orientation sexuelle est liée au sentiment d’identité d’une personne en fonction de ses attirances personnelles et des comportements qui en découlent. Elle est également liée à la notion d’appartenance à une communauté qui partage les mêmes attractions.

Le neurologiste homosexuel Simon LeVay explique que l’orientation sexuelle est « le trait qui nous prédispose à expérimenter l’attirance sexuelle » (_Gay, Straight, and the Reason Why_, 1). Dans la Déclaration internationale des Droits de l’homme, elle est définie comme une « capacité à éprouver une profonde attirance émotionnelle, affective, et sexuelle. » Ailleurs, l’association américaine de psychologie décrit ces désirs comme la plupart du temps « non choisis » ou « involontaires ». Ainsi, l’orientation sexuelle évoque une capacité d’avoir des désirs sexuels et romantiques, ce qui a contribué à créer une nouvelle catégorie de personnes. 

Malheureusement, nous nous sommes enfermés dans une conception séculière et humaniste de l’individu qui l’autorise à se définir par son orientation sexuelle. Nous avons tendance à penser qu’il n’y pas d’autre position sur le sujet… Pourtant, quand on peut choisir entre la Bible et la conception séculière du monde, les chrétiens devraient choisir la Parole de Dieu. La Bible ne nous donne-t-elle pas un meilleur cadre d’analyse pour comprendre le désir homosexuel?

Oui, elle donne ce cadre. Il s’appelle le _péché._ 

 Une conséquence directe de la Chute  

Je ne dis pas que la capacité à être attiré ou tenté par des personnes du même sexe est un péché en tant que tel. Cependant, les mécanismes du péché originel et des péchés personnels correspondent tout à fait aux mécanismes qui engendrent l’attirance homosexuelle. Le péché originel est une condition imposée à l’homme, le péché personnel est un processus qui alimente en permanence des désirs et comportements déviants. 

Aujourd’hui, certains chrétiens disent que l’attirance sexuelle et romantique pour des personnes du même sexe découle de l’image de Dieu et non de la chute. Pour eux, c’est donc une bonne chose qui peut même être sainte. Cette idée vient de la conception erronée « qu’être homosexuel » intègre simplement le fait d’apprécier la beauté chez ceux du même sexe. Le problème, c’est que si l’on élargit la notion de sexualité pour intégrer l’appréciation de la beauté chez l’autre (sans attirance sexuelle ou romantique) alors nous pourrions tous être homosexuels. C’est un non-sens qui n’a pas de fondement solide. 

Par contre, si la pratique de l’homosexualité tant sur le plan sexuel que romantique est bien un péché, alors on ne peut plus la considérer comme une chose sainte ou moralement neutre. Ces désirs découlent bien de la chute et non du fait que l’homme a été créé à l’image de Dieu. Le péché sexuel implique toujours une dimension morale et l’attraction homosexuelle provient directement du péché _originel._ Que les choses soient donc bien claires: il n’y a absolument rien de moralement neutre ou d’innocent en ce qui concerne le péché originel.

L’attirance homosexuelle est un problème de péché et Dieu donne des réponses aux chrétiens pour faire face à cela. 

 Non, notre naissance ne conditionne pas notre identité!

Mais n’y a-t-il pas des personnes qui naissent homosexuelles? À en croire les médias et la pop culture, c’est un fait scientifique absolument indéniable. Pourtant, parmi les nombreuses études sur les facteurs biologiques et contextuels qui favoriseraient l’attirance homosexuelle, aucune n’a été déterminante.

L’association américaine de psychiatrie a fait cette déclaration en 2015: « Certaines personnes pensent que l’orientation sexuelle est innée et immuable. Pourtant, l’orientation sexuelle se développe tout au long de la vie d’un individu. » Les scientifiques sont loin d’avoir découvert les facteurs qui expliquent l’attirance homosexuelle. Il est donc inconcevable, et même irresponsable, de soutenir que l’orientation sexuelle est innée comme s’il s’agissait d’un fait scientifique.  
  
Malgré le manque de preuve tangible, l’idée que l’on naît homosexuel persiste, ce qui contribue à rendre l’homosexualité acceptable. Pour les chrétiens, ce qui est du domaine de l’inné n’est pas forcément juste ou légitime. Être né pécheur ne rend pas le péché excusable. Nous devons réorienter les gens vers ce qui est vrai: quel que soit ton état à ta naissance, Jésus dit que tu dois naître de nouveau.

Peu importe que tu crois être né alcoolique, tu dois naître de nouveau. Peu importe que tu crois être né menteur, tu dois naître de nouveau. Peu importe que tu crois être né addict à la pornographie, tu dois naître de nouveau. Peu importe que tu crois être né avec telle ou telle lutte sur le plan sexuel, tu dois naître de nouveau. 

 Une très bonne nouvelle!

Quand on est « né de nouveau » -grâce à la Parole de Dieu (1 P 1.23) et à son Esprit Saint (Jn 3.5-8)- nous devenons une nouvelle créature, les choses anciennes sont passées et toutes choses sont devenues nouvelles (2 Co. 5.17). Nous devenons capables de détester le péché, sans nous  détester nous-mêmes. Notre sexualité n’est plus notre identité, elle n’est plus qui nous sommes mais plutôt comment nous sommes. Notre ancienne nature a été mise à mort car Christ vit en nous désormais (Rm 8.13; Ga 2.20, Col 3.5). L’impact du péché dans nos vies est si puissant, si généralisé et si radical qu’une renaissance doit se produire pour entrer dans le royaume des cieux (Jn 3.3). 

Qu’importe notre condition pécheresse en arrivant dans ce monde. Nous avons besoin d’une transformation totale. Le genre de transformation que seul notre Dieu et Créateur a rendu miraculeusement possible par sa grâce en vertu de notre foi en Jésus-Christ (Ép 2.4-10). Il ne s’agit pas d’un message réservé à la communauté homosexuelle ou à ceux et celles qui ressentent une attirance pour les personnes du même sexe. C’est un message qui s’adresse à tous: tu dois naître de nouveau! Et Jésus est celui qui, dans son infinie grâce, nous donne le moyen de naître de nouveau (1 P 1.3). 

Ça mon ami, c’est vraiment une bonne nouvelle!

Merci à Pierre-Yves Koenig pour la traduction de cet article. © 2018 Desiring God.

 Pour aller plus loin:

-   _La vraie racine du péché sexuel_ – Jon Bloom
-   _Notre cerveau n’est pas un prétexte pour pécher_ – Sam. Laurent
-   _Ce que seul le christianisme peut offrir aux personnes transgenres_ – Sam Allberry

 Faisons les présentations

Sam est aujourd’hui pasteur à Maidenhead (à l’ouest de Londres). Il est l’auteur de Is God anti-gay? (Dieu est-il contre les homosexuels?) qui sera bientôt traduit par nos frangins de E21. Il intervient aussi régulièrement sur le site de ressources Livingout.org.

Avant d’en arriver là il a, entre autres, témoigné d’une prise de conscience progressive, jusqu’à l’adolescence, de son attirance envers les personnes du même sexe. Quand il a entendu l’Évangile, l’amour d’un Dieu bon envers des êtres mauvais comme lui, quand il a cru, à l’âge de 18 ans, que Jésus était mort pour…

thumbnail_Sam_21.jpg

Sam_21.jpg

Tout chrétien renonce à ses passions

 Faisons les présentations

Sam est aujourd’hui pasteur à Maidenhead (à l’ouest de Londres). Il est l’auteur de Is God anti-gay? (Dieu est-il contre les homosexuels?) qui sera bientôt traduit par nos frangins de E21. Il intervient aussi régulièrement sur le site de ressources Livingout.org.

Avant d’en arriver là il a, entre autres, témoigné d’une prise de conscience progressive, jusqu’à l’adolescence, de son attirance envers les personnes du même sexe. Quand il a entendu l’Évangile, l’amour d’un Dieu bon envers des êtres mauvais comme lui, quand il a cru, à l’âge de 18 ans, que Jésus était mort pour ses péchés et ressuscité des morts, il a compris que ce que son cœur réclamait et ce que son Seigneur désirait entraient en complète contradiction. La vision de Dieu du mariage, alliance indissoluble entre un homme et une femme comme image de la relation entre le Fils et sa fiancée (l’Église) jugeait ses propres désirs et ses passions corrompues.

Il a alors compris que suivre Jésus lui coûterait le douloureux prix d’un renoncement à ses propres désirs.

 En réalité, tout chrétien renonce à ses passions

Loin de présenter une injuste spécificité des personnes attirées par le même sexe, en réalité, Sam a mis le doigt ici sur une caractéristique commune à tout disciple: tout chrétien renonce à ses passions. Le coût de la vie de disciple est le même pour tous, parce qu’aucun chrétien n’est encouragé à laisser libre-court à ses convoitises en matière de désirs charnels.

Le renoncement à l’attirance envers les personnes de même sexe n’est qu’un type de renoncement auquel Jésus appelle. Aucun disciple de Jésus ne peut le suivre en espérant ne pas « renoncer » (Mc 8.34). Et aucun ne regrettera son renoncement ni ne passera à côté de ses promesses (Mc 10.29,30).

C’est à propos de Mc 10.29,30 que Sam a commencé par témoigner de la grâce du Seigneur. Sam n’a pas renoncé aux plaisirs inégalables de la chair au profit d’une vie mortelle. C’est une vision renouvelée de la valeur suprême du Seigneur Jésus qui l’a poussé à dire non à la chair pour dire oui à un meilleur bien et il a même déjà reçu la satisfaction de ses besoins dans le corps de Christ; des relations profondes avec ses frères et sœurs. Il ne marche pas seul sur cette voie du renoncement : il a été accueilli, il est entouré, et il peut lui-même aider d’autres.

 Pourquoi « attirance » et pas « homosexualité »?

Sam a attiré mon attention en n’utilisant jamais la terminologie « homosexuel ». Il se définit volontairement comme un chrétien, et non pas d’après sa sexualité. Il a fait remarquer que:

 définir une personne selon ses orientations sexuelles est une idée profondément déshumanisante. En effet, que penser des personnes qui ne peuvent pas avoir de vie sexuelle? Je parle ici de célibat, mais on peut penser aux personnes souffrant de handicaps physiques. Ne sont-elles pas, malgré tout, humaines? L’Homme est bien plus que le sexe.
 refuser l’humanité à certaines personnes en fonction de leur sexualité, ce serait faire l’œuvre d’un « antichrist » (1Jn 4.2,3). Ce serait oublier que le plus important célibataire de notre histoire, le Seigneur Jésus, n’a pas eu de vie sexuelle, ce serait penser qu’il n’était pas humain et se fermer la porte du salut.

L’intervention de Sam m’a également profondément touché parce qu’il a témoigné de la réalité palpable de ce que D.A. Carson exposait la veille:

 Une nouvelle définition de « messie », définition liée à sa mort (Mc 8.31-33)
 Une nouvelle définition de « disciple », définition elle aussi liée à la « mort »: le renoncement (Mc 8.34-38)

\


23 Résultats